第二百零七章 张三丰(1/2)

“滴滴答滴滴答”起床号响起，董宣武骤然惊醒了过来，揉了揉眼睛，门窗都关得好好的，哪有什么老道。还有那副地图，分明是一副辽东局势图，哪里是什么世界地图？

董宣武不觉哑然失笑，刚才只不过是南柯一梦。人力有穷，慧见的武功，在这世上恐怕就是极致了。想无声无息潜入进军营，即使慧见恐怕也难以做到，更何况是别人？

正所谓日有所思，夜有所梦，这段时间，他思虑的事情太多，自然而然就做了这么一个怪梦。

但是怎么会梦到张三丰？

相传张三丰生于考取文武状元，十八岁担任博陵县令，与元朝丞相刘秉忠、名臣廉希宪相识，1280年辞官出家修道，拜火龙真人为师。

相传朱元璋建立大明，也曾得手相助，所以朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。

正因为如此，有明一朝，因为张晨练化真人”；明宪宗特封号为“韬的时三丰的缘故，道宗极盛。

明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，北建故宫，南修武当，曾派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人，率领兵士三十万人，大修武当山宫观，花费达千万计。

在这个时代，张三丰的影响力难以想象，元、明、清历代皇帝敕封他为“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗多皇帝都在寻找赐号“通微显光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；当今天启皇帝也敕封过他，封号为“飞龙显化宏仁济世真君”。

只可惜此人神龙见首不见尾，虽然很他，希望得到他的真传，但明初之后，就很少人能真正见过他。

董宣武候，依然在想这个问题宋理宗淳佑七年(1247年)想法是不一样，十四岁，神情有些恍惚，吴三桂连叫了他几声，他都没有注意到。直到吴边，用肘关节轻轻碰了他一下，董宣武才回过神来。

“董将军，何事想得这么出神啊？”吴三桂问道。

董宣武没有回答吴三对张三丰尊崇有加。元惠宗桂的问题，反而问道：“吴兄，你相信这世上有活了几百年的人吗？”

吴三桂呆了呆，答道：“当然，彭祖不就活了八百岁么？”

彭祖，那是传说中的人物啊！

董宣武猛然醒悟过来，这个时张三丰出代的人，跟他的的。许多他认为不可能的事，在这个时代的人看来，却是理所当然。所以，传说中的张三丰，不活个几百年，反而显得有些奇怪了。

如果能借着此人的名义，建立起一个适合的宗教体系，那么信仰问题不就迎刃而解了吗？道教不是张道陵张天师建立的么？他不过是把民间的各种神仙按照人间的体系，排了个序，理清上下关系，能活好几百岁还没死，这很不科就形成了传承千年的道教。

论身份，论地位，张三丰半点也士兵个个都变成没有的道教、么多代皇帝都找他佛教，影响力就显得微不足道的。不比张道陵差半点，在道教的基础上再建立一个体系，凭他的影响力，应该不成问题。至少，忽悠一下五行营中那些没多少文化的大头兵眼睛说瞎话的老骗，问题不大。

最重要的是，一代奇书《封神演义》出来十的文化显得太不思几年，已经风靡天下，《西游记》更是深入人心，道家的文化，在人们心中牢不可破，有极深的群众基础，这一点完全可以利用。

这个时代的大明，对于宗教文化，其实是放得非常开的，无论是西方的天主教，还是中东的***教，在大明都能找到一席之地。只是相比起传统会渐渐走向衰三桂跑到他身看到自己的

利用宗教推行自己说，董宣武内心认为，张三丰的信仰，佛教这天主教和中东的个选项，早就被董宣武排除在外。在董宣武的印象中，信奉佛教的国家，好像都找出一段来，套路一下，应该没败。相比起西方的***教，佛教进取了。董宣武可不希望血性，只会念阿被突然放声傻笑董宣武吓了弥陀佛的小沙弥。

相反，道家的许多观点却显得十分适合，反正能看懂《道德经》的会考虑如何从中得到最大没有交由董三办，董宣几个，道家经义中多是车轱辘话，怎么说都可以。只要稍加侧重，那么，效果会出奇的好。

唯一的问题是，张三丰这去找董三去老牛鼻子还像很难找，那不到，更何况他董宣武？老实很可能在明初之时就应该“飞升”了。毕竟，一个老头学。一个羽化的人，怎么可能有人找得到？

想到这里，董宣武心中猛地一动。

既然这世上早已经没有了张三丰这个人，那一切岂不是就好办了？通了一件事情，情不三条腿的蛤蟆不容易找到，两条腿的人还难找么？这世上什么都缺，唯独不缺那些闭着子。既然找不到张三丰，那干脆，弄一个张三丰出来，只要一口咬定了，谁又能说不是？

最多编个谎言，说此人并不是张三丰的真身，而是张三丰分出来游历人间的分身、化身之类的。这种故事，后世的玄幻、仙侠小说中的段子多的是，随便有什么问题吧！

要欺骗一个人，也许是一件非常麻烦的事，但要欺骗一群人，反而会变得比较简单，因为真正聪明的人，不会傻乎乎地去揭穿骗局，而的好处。无形中，他会成为骗局的维护者。要不然，从古至今就不会有那么多的邪教了。

我靠，我还真是英明神武、聪明绝顶啊！

董宣武不由得停下脚步，哈哈大笑起