第五百八十七章 可以记录了(2/5)

五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部和事业部）如来通常以各自的徽章（fǎ_lùn、金刚杵、珍宝、莲花和十字金刚杵）来表示。这里，他们以莲师的具瓣五部莲花帽来表征，这表明他属于莲花部，是阿弥陀佛的化身。左臂弯怀着代表秘密空行曼达哇的卡张嘎（三尖天杖）。

清晰地观想莲花生大士，乃至他眼目的黑白与衣服的微妙细节等亦了然分明。他的身体并非由血肉、土石或黄金等粗重物质所成，而是由彩虹般的光蕴组成，透明但栩栩如生、清楚明了。又明观莲师光彩奕奕，四周五色彩虹围绕，遍布虚空。

观想此耀眼眩目的虹光中的莲师及其眷属有三种主要的方式。第一种是观想从本初佛普贤王如来直至自己根本上师（身相为莲花生大士）之间所有的传承上师以重楼式住于自己头顶上方。第二种是观想成拥挤的集市聚会或如云团聚的垒环式。第三种是观想莲师一人（集所有传承上师于一身）之珍宝总集式。

虽然这三种观想本质上相同，但这里我们采用第二种方式，即观想莲花生大士为如海眷属众所围绕。眷属中包括天竺八大持明，他们分别是八大法行的持有者，其中包括身传承的持有者妙吉祥友、语传承的持有者龙树、意传承的持有者吽钦嘎；还有新译密宗的诸大成就者，例如胜乐轮金刚成就者卓布巴、密集金刚成就者国王因扎菩提等；天竺的八十四大成就者和西藏的诸大成就者；莲师的九心子和王臣二十五尊、证得虹身成就的耶尔巴八十成就者；楚沃日的一○八大修士；扬宗的三十密咒士；协扎的五十五证士；二十五空行母、七瑜伽母等；八大车轨传承[4]的具证上师和圣者；诸大班智达、成就上师和持明者；三根本的所有天尊；寂静和忿怒本尊；三界的诸勇士和空行；各位护法神、财神和伏藏护法，等等。

他们象云团一般遍布广大虚空，虽然他们显现为莲师的眷属，但其自性与莲师无别，因为他们都是莲师的化现。正如诺桑菩萨曾参访承事二百五十二位上师，以此来建立吉祥的因缘，我们也应观想广大如海的眷属，这样我们可以于未来生生世世得遇圆满证悟的上师。与主尊莲师一样，诸眷属尊也并非如塑像般的实质物体，而是虽有显相却自性空，犹如水中之月。把他们观想成清净圆满可以息止我们对诸法平庸的不净观。观想他们正以极大的悲心注视着我们并朝我们微笑，把他们都视作莲花生大士的不同化身。

如前所提及，本上师瑜伽修法是来自晋美林巴开启的伏藏法门《龙钦宁提》。到此就圆满了完成此修法所需的明观福田的描述。

莲花生大士曾亲自发愿：“若你对我有虔诚和信心，我会以大悲关注你；这是我的誓言，我绝不相欺。”

若缺乏如此的信心和虔诚，我们不会得到丝毫加持；但如果我们以坚持不渝的信心和虔诚向莲师祈祷，那没有什么是我们不能成就的。莲师即是圆满证悟的佛陀，他堪能显化他的智慧、慈悲和大力。牢记他永远、永远不会舍弃我们，因为这是他的誓言。

在对上述观想修习熟练，以至于达到观想随时随地都可以成功进行后，就进入修法的第二部分：祈请。

明观皈依境已，现在我们从诸佛刹迎请智慧尊。正如在迎请贵宾前我们先要打扫庄严自己的居室，然后才邀请客人上门；因此我们以最大的恭敬心，念诵祈祷莲师最为精要的“七句祈请文”，来迎请莲花生大士。

从前当天界诸空行唱诵《七金刚偈祈请文》时，从阿弥陀佛心轮处化现出种子字“啥”，降落在邬金国土西部隅乳汁海上一朵盛开的红莲花上，并变成一个八岁大的孩童──莲花生大士咕噜仁波切。后来当莲师在八大尸林禅修时，诸勇士和空行唱诵了这首七句祈请文来迎请莲师并请转fǎ_lùn。

此七句祈请文包含了莲师所有加持的精要。诚如莲师自己所说：“你可以投入自己全部身心以深信心念诵此祈请文。”莲师又开示说：“当弟子以热切的信心呼唤我，并以悦耳的音律念诵七句祈请文，我会立刻从桑东巴瑞赶来，犹如慈母无法拒绝独子的呼唤。”

在一○八位大掘藏师和一千位小大掘藏师所开启的莲师法门中，都包含了此七句祈请文。因此这首祈请文最极殊胜，而且易于修持，具足广大无边的加持。

为了祈请莲花生大士，我们念诵七句祈请文三遍。同时，在我们前方的虚空中，我们观想在桑东巴瑞佛刹，莲师由其众多持明、勇士、空行眷属围绕。随后，观想佛刹里的圣尊融入我们此前明观的圣尊。佛刹融入佛刹，金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母，莲师融入莲师，诸天尊、勇士和空行眷属也分别融入相应的眷属；如此，从佛刹迎请来的智慧尊于我们最初观想的誓言尊融为一体，无二无别。

绝不要认为佛刹离我们非常遥远，或者怀疑诸佛是否会降临。因为莲师开示说：“何者对我具信心，我即现于彼人前，犹如盛满水之容器，月影自然无勤显其中。”

为了堪能得到莲花生大士的加持，我们也需要圆满积累福慧资粮。积累资粮最简单易行同时也是最精要的方法即是七支供。所有前辈圣者都一致赞叹，此