第四百七十二章:可萨汗国的如意算盘(1/2)

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可萨汗国还真是打得一手如意算盘啊！

可萨汗国意图让华夏帝国先牵扯住库曼汗国的兵力。

当华夏帝国和库曼汗国打得差不多时，就是可萨汗国出兵攻打库曼汗国的时机。

然而华夏帝国会如可萨汗国的愿么？这就不一定了。

可萨汗国的可汗等待自己的命令，当命令一到达，可萨汗国的将士们就全部发兵拿下库曼汗国。

就算不能完全拿下库曼汗国，也要把库曼汗国的肉给扯下来几块，特别是库曼汗国东部那一块肥沃并且暖和的大草原可萨汗国势在必得。

故此，阿史那撒迦利亚让自己的丞相布蓝立即想东方的各个国家和解。

阿史那撒迦利亚可不希望当自己倾全国之力攻打库曼汗国时东方的那些汗国乘虚而入。

华夏帝国的先例可还在这里，华夏帝国就是发兵北上时东罗马拜占庭帝国这些国家乘虚而入。

阿史那撒迦利亚的自然要做好万全的准备，阿史那撒迦利亚打算直接用钱砸东方那几个贫穷的汗国。

阿史那撒迦利亚身为可萨汗，他自然知道自己这些邻居的国内情况。

如果葛逻禄汗国和回鹘汗国不缺钱，恐怕他们并不会捕捉国内的人来贩卖自己，然后自己作为二手贩子卖给华夏帝国的龙陶州。

不得不说阿史那撒迦利亚还真是华夏化严重，他如今称呼华夏帝国的官员一般都是以官职来称呼。

比如龙陶州，梦征东等等，而他们如今可萨汗国称呼大人物也是这样。

比如阿史那撒迦利亚的丞相布蓝就被称之为布蓝丞相或者布蓝丞。

这名字呼别看好似很直白，但是这种名字可不是一本人能够叫的，叫这种名字的一般都是有官职在身的。

比如梅宪英可是被称之为梅华夏的，因为她是华夏学士院的一号人物。

而阿史那撒迦利亚华夏帝国国内其实私底下还是称呼他为阿史那可汗或者可萨国主，而不是称他为可萨皇帝。

在华夏帝国的认知之中，可萨汗国和自己并不是完全对等的关系。

在华夏帝国眼中和自己能够对等的就只有东罗马拜占庭帝国和阿拉伯阿拔斯王朝。

其他国家华夏帝国或多或少都会带着一点不对等的想法，国主是什么意思，字面意思就是一国之主。

但是真正的意思呢？华夏帝国的意思是什么，华夏帝国的意思就是比自己弱的帝国会被称之为国主。

甚至可萨汗国国内阿史那撒迦利亚也被大部分人称之为可汗和国主，国主这个称呼一看就是受到华夏帝国影响的。

华夏帝国和可萨汗国的外交信件之中，大部分都是华夏皇帝陛下问候可萨国主陛下。

或者华夏帝国圣天子陛下问候可萨可汗陛下。

只有很重要的国书之中，华夏帝国才会用华夏帝国圣天子雅君问候可萨帝国皇帝陛下撒迦利亚。

可萨汗国国内也有按照华夏帝国的说法称呼的，比如如今阿史那撒迦利亚派遣丞相去东方用钱把那些国家砸得不会与之为敌。

阿史那撒迦利亚的各个大臣们也说的是大汗圣明，而不是皇帝陛下圣明，只有丞相布蓝说的是皇帝陛下圣明。

毕竟丞相布蓝以撒算得上是可萨汗国之中的皇党，他不可能称呼阿史那撒迦利亚的为可汗。

毕竟他的官职也是华夏文化之中的丞相，如果他称呼阿史那撒迦利亚的为可汗，那么岂不是自我否定了么。

因为可萨汗国并没有丞相这种一人之下万人之上的官职，只是如今学习华夏帝国才有了丞相这个官职。

就像如今可萨汗国境内，他们按照华夏帝国制度设立了州牧，但是州牧这个称呼只有在重要场合还有发布号令时用一下。

大部分情况下这些州牧还是被称之为可汗，阿史那撒迦利亚屡次禁止，但是百姓们屡次不改。

这让阿史那撒迦利亚也是十分的无奈。

最好笑的是这些州牧大部分情况下都是身穿华夏帝国的服饰，没错是华夏帝国的便服。

可以说除了深入骨髓的文化习惯之外，这些人大部分还是被华夏化了一些。

比如拿着华夏帝国的扇子，吟诗作对，或者动不动就舞刀弄枪。

当然他们做的诗词真是十分不堪，别说华夏帝国的人了，就连可萨汗国的一些有文化的人听了都难受。

但是哪怕是这样，可萨汗国还是在华夏化的路上走得越来越远。

只不过可萨汗国在华夏帝国看来还是有一些跑偏了，没有按照华夏帝国朝廷设计的步伐行走。

当然这也无关痛痒，毕竟可萨汗国是一个独立的国家，可萨汗国明面上也是和华夏帝国对等的国家。

华夏帝国不可能凭借自己的意志从而改变可萨汗国的步伐。

可萨汗国可以算得上是以华夏文化为骨，自身的文化为心脏和大脑，东罗马拜占庭帝国的文化为皮。

就像军队这方面，可萨汗国还是沿用的之前的制度，全民皆兵，只要可汗一号召可萨汗国各个部族首领(州牧)可以拉出一大批军队出来。

事实上华夏帝国和东罗马拜占庭帝国都在积极向可萨汗国输出文化，只不过华夏帝国比较温和。

华夏帝国就好似温水煮青蛙，等到华夏文化已经完全渗透时，可萨汗国改也改不了了。

而东罗马拜占庭帝国有一些强行，东罗马拜占庭帝国主要是想要输出自己的东正教文化。

然而这可就是冒