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第八章 华山之巅 上(2/3)

上,皇甫兄何必过谦?”又道:“经曰‘佛法在世间,不离世间觉。’人生在世,无论何作何为都可以看做是一场修行。练武是一种修行,纸墨笔砚是一种修行,琴棋书画是一种修行,甚至吃饭睡觉也是一种修行。

修行无好坏善恶之分。刀剑可以杀人,但是刀剑也可以救人。刀剑无好坏,关键在人心。正所谓,佛由心生,魔亦是由心生。存善心,做好事之人,本身就是佛。存不善之心,做恶事之人本身就是魔。况且,没有十足的佛,也没有十足的魔。佛可以转化为魔,魔亦可以转化为佛!”

皇甫十四沉吟半晌,道:“欧阳兄说,没有十足的佛,也没有十足的魔。我所了解的佛和欧阳兄所了解的佛倒是有些不同。”欧阳明月道:“愿听皇甫兄高见。”皇甫十四道:“高见那是谈不上的,低见倒是有的。

想当年,世尊割肉喂鹰,摩诃萨青舍身饲虎。这是何等的大慈大悲。像世尊和摩诃萨青这等样的人还称不上是十足的佛么?大魔王波旬贪图享乐,破坏佛法,还称不上是十足的魔么?”

欧阳明月抬头瞧了一眼皇甫十四,道:“瞧你不出,你这扶桑国人对天竺国的佛法竟也如此精通。”皇甫十四呵呵一笑,道:“班门弄斧,让欧阳兄见笑了。”欧阳明月道:“世尊宣扬佛法普度,众生平等。可是他喂活了鹰,鹰又会捕杀弱小的动物。这岂不是救活了一命,而却又枉杀了许多生灵么?”

皇甫十四道:“生命终将消散,何必争于一时?被捕杀的动物以自己的生命为代价救活了另一个生命,这和摩诃萨青舍身饲虎又有什么区别?”

欧阳明月道:“既然众生平等,那么就算是世尊,也不能决定一个生命于何时终结。”皇甫十四道:“依欧阳兄的意思,世尊是不该出手相救的了?”

欧阳明月摇了摇头,道:“不该。十足的不该。春生夏长,秋收冬藏。生老病死,终则有始。这本是天地育化的道理,亘古不变的规律。世尊怎么能够为了一己之愿违逆而行呢?”

皇甫十四道:“难道我们就可以眼睁睁看着强盗屠戮无辜的百姓而无动于衷么?”欧阳明月道:“皇甫兄此言差矣!鹰并非强盗。强盗乃是为了一己私欲而滥杀无辜,鹰是为了生存才猎杀兔子。两者有着本质的不同。前者是为非作歹,后者是生存规律。我们为何要学武?不正是为了惩恶扬善,打抱不平么?”

皇甫十四道:“欧阳兄既然说佛可以转化为魔,魔亦可以转化为佛。那么,佛什么时候会转化为魔?魔什么时候又会转化为佛呢?”

欧阳明月道:“就像我刚才说的。一个人存心善,则是佛。存心恶,则是魔。一个人究竟是佛还是魔,取决于内心的善恶。归根结底,人总是贪婪自私的,总是有欲有求的。所以内心的善恶也是摇摆不定,相互转化的。”

皇甫十四道:“依照欧阳兄的意思,一个人是佛是魔要追根朔源其心迹的所思所想了?”欧阳明月道:“正是。”皇甫十四道:“正像欧阳兄所说,人的心迹是何等的复杂。善恶只在于一念之间。如果仅凭内心的善恶来看待一个人是好是坏,是善是恶,是佛是魔,未免格调太高,无从着手。在下倒是认为,一个人的善恶,要从其行为转化出的结果来看。”

欧阳明月道:“愿闻其详。”皇甫十四道:“一个人的所作所为,如果转化出善果,那他就是善人,是佛。如果转化出了恶果,那他便是坏人,是魔。如此清晰判断,岂不甚好?”

他顿了一顿又道:“欧阳兄似乎还没有回答我的问题。”欧阳明月道:“我已经回答了皇甫兄的问题。正如刚才所说,佛魔相互依托。佛道中似乎会夹扎着魔道,魔道中似乎又夹杂着佛道。佛道不可能战胜魔道,魔道也不会战胜佛道。”

皇甫十四狡黠一笑,道:“你们中原人常说‘道高一尺魔高一丈。’照这样发展下去,魔最终不会战胜佛么?”

欧阳明月道:“衡量的尺度与标准不同罢了。魔的一丈也许只不过和皇甫兄腰间悬挂的宝刀一样长。佛的一尺却可能比眼前的大雄宝殿还要高!况且,没有纯粹的佛道,也没有纯粹的魔道。佛道可以转化为魔道,魔道亦可以转化为佛道。

佛在《华严经》中也曾说过,魔王也只不过是十地大菩萨的转变。他不过是故意走魔王的路子来磨练自己。能够经过魔障的困扰,自然能够成佛。若被魔障所困而无法摆脱,自然就成了魔。

这其中的关键就在于自己的内心了。内心强大,自然能够战胜魔障,内心怯弱,就会被魔障困扰利用。所以我说,佛魔皆为心生。所谓的佛魔,不过是自己内心的镜像罢了。”

皇甫十四点了点头。欧阳明月又道:“况且,没有佛,也就无所谓魔。没有魔,也就无所谓佛。两者完全是相杀相生,彼此也是因为对方的存在才存在着。

世尊不正是为了解救深陷苦海的芸芸众生,为了度化一切魔障和苦难才存在的么?波旬不正是为了要毁灭世尊的佛法才存在的么?所以我说,没有了世尊,也就不会存在波旬。正是波旬才成就了世尊。佛道不可能战胜魔道,魔道亦不会战胜佛道。”

说到这里,欧阳明月顿了一顿,也是狡黠一笑,道:“皇甫兄认为,什么样的人会成为佛呢?什么样的人又会成为魔呢?”皇甫十四笑道:“欧阳兄佛法如此精湛。我想,

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