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第二十七章 文明兴,自有文明灭(1/2)

鱼凫氏宗庙,正中供奉的,乃是黄帝轩辕、黑帝颛顼以及鱼凫氏成立之后的诸位先祖,左边是蜀山氏先祖,右边则是蚕丛氏先祖,这两族乃是鱼凫氏的前身部族。

虽说都是五帝,但是受祭也各自不同。

在周原之时,姬姓宗庙所供奉祭祀的,是黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾,黑帝颛顼,并不是姬氏血脉之源,反而是白帝少昊,这位帝喾之祖父,正宗的血脉之祖没有单独列出受祭。

殷商宗庙之中,正中供奉了黄帝轩辕、白帝少昊与帝喾,这算是一脉相承而来的。

姜姓宗庙,五帝只供奉了炎帝神农,不过也有几氏将兵主蚩尤也供奉于上的。

风姓宗庙,却只供奉了青帝,也不知是有意还是无意,娲皇就连风姓也没有供奉。

至于姒姓、姚姓、任姓等,则又各有不同了。

关于祭祀之间的疑问,姬考早就存在心中,却没人能够给他答案,诸夏祭祀,都是从夏后氏之时便开始的,都有近千年时间,也没谁知道原因了。

其中或许涉及到神灵之事,也不敢随意猜测。

在巫祝刘全的引导之下,杜宇按照诸夏宗庙祭祀仪式,对先祖进行祭祀。

而后,则又到旁边的巫庙之中,祭祀上帝与一些鱼凫氏选择奉祀的神灵。

不过,姬考没有跟进去,至于里面奉祀了哪些神灵,杜宇和刘全跟他说过,他也没有在意。

巫庙祭祀之后,则是祭祀青衣神与麻衣神了。

这两位神灵,对于蜀地来说地位特殊,青衣神之祭极为浓重,但是麻衣神的祭祀,却显得简单了一些。

这是麻鱼这位麻衣神的弟子,亲自要求的,也是麻衣神麻姑给他的交代。

麻姑所走,乃是炼气登天之路,神道已经被她舍弃。后人愿意凭念于她,自随后人之意,但是大张旗鼓,则就不是她的本意了。

最后,杜宇则带着鱼凫氏之民,将神庙设在青衣神与麻衣神之间的星主也祭祀了一番,而且颇为浓重,不在青衣神之下。

姬考虽然没有提过这个要求,而且准备将祭祀之日定在他自家生辰四月十八,但是既然杜宇在元日大祭,他便不再提星主祭日之事了。

如今鱼凫氏之中,各种仪制都不具备,准备这两套礼服,都花费了姬考与杜宇不少心思,至于其他礼制乐器,自然是没有的。

因此,这几道祭祀完成,时间不过刚刚正午。

杜宇重新上台,对着众部族之人说道:“祭祀已毕,现在请相父,为我等讲讲,如何改制易俗。”

随后,他朝着姬考躬身深拜,请姬考上台。

姬考见此,大步走上台上,看向下方诸多部族来人,也不客套啰嗦,直奔主题:“我得星主北辰之神指引,为鱼凫氏开启文明之路,将鱼凫氏导入夏制之中。所言更改夏制,将分三步而行。”

对于星主北辰之时,众人才刚刚祭祀,自然不太陌生,而且早便听说,姬考似乎是祀奉北辰之巫者。

对于这个,倒是没谁有异议,对于蜀地来说,巫祝反而比炼气士更容易接受。

这么多年来,很多祭祀、占卜、除妖甚至治病之事,都是部族为数不多的巫祝所为。

姬考为巫这种设定,更让他们感觉符合君相的身份,无所不会,引导耕种,除下神灵眷顾的巫者,还会是谁?

姬考并没有向鱼凫氏解释这些,只要他们容易接受夏制,自己什么身份并不重要。

事实上,就连诸夏之地,文明演进至此,还没有解决巫的问题,大部分方国之中,巫仍然有着无上权威,想要蜀地先没有巫祝,几乎是不可能的。

“请问相父,改制第一步为何?”

杜宇在姬考侧后方,向着姬考问道。

姬考道:“昔者仓颉造字,道破天机,天雨粟,鬼夜哭,龙乃潜藏。我诸夏能有今日,史皇功不可没。是以,这第一步,便是授夏字,传雅言,便于传承沟通。”

如今的鱼凫氏之中,自然有人懂诸夏之字与诸夏之言,而且还不少,否则的话,姬考也难以和他们沟通了。

但是在夏字雅言之外,蜀地之中,柏灌氏、鱼凫氏还有南方的青衣氏以及其他更原始的部族,其实还有另外一种文字语言沟通。

这种文字语言不过雏形,勉强以蜀文蜀言称之,观其形,听其声,也别有韵味,独树一帜。

姬考入蜀之后,甚至还在柏灌氏之中,研究过这些文字语言,便如柏灌氏文明一般,兼容诸夏与西域,自成一派了。

柏灌王前些年,一直在做之事,便是学雅言,而用蜀字,想要用蜀地文字,与诸夏雅言一一对应起来。

如今其实也有些成果了,并有专门之人,开始定制,准备传向蜀地。

姬考既然要让蜀地脱羌入夏,自然要与柏灌王所为之事相异了,不通文字,何以言为诸夏?

“那么,我们本来的文字和语言,该怎么处置呢?”

下方有一位白发苍苍的巫祝老者,向着姬考问道。

他活了上百岁,很是明白,这些文字语言的诞生,其实很不容易了,蚕丛氏部族定基在前,柏灌氏与鱼凫氏创出在后,不知道包含了多少先人的心血。

听了他的话,其他人也开始议论纷纷了,是啊,鱼凫氏本来的文字语言,该怎么处置呢?

姬考淡淡说道:“那些文字、语言,全部都要废弃。”

什么,废弃?!

听到姬考的话,所有人都议论开了,用了近百

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