第二二九章 《管子·牧民》(1/2)

策马入九原城，吕布将若洛安置在城中一处别馆。若洛一直怪笑着看着吕布，苓儿那么知书达理的小姑娘，怎么会是吕布口中的醋坛子。

苓儿如何，吕布自己知道。“妒”在大汉，可不是好的品质。《公羊左传》：嫉妒，弃乱家也。

显然这不是好的品质，但吕布知道苓儿不同。小丫头这不是嫉妒吕布和其他女人走得近，而是觉得自己比不上若洛。

这倒是有趣了，上一世，苓儿与吕布夫妻多年，由内而外的透着自信。这一世居然有自惭形秽，若洛再美与那杜氏相比，还是要逊色一些的。

返回太守府，天色全黑。

“咚咚咚！”

吕布叩响了西厢门。

“嘎吱”

门开了，狡黠的月光，顺着门洒入西厢，落在苓儿一张小脸上。苓儿也是够快的，早已松开头上双丫髻。将头发中分，把长发梳于脑后挽成髻，剩余的长发自然垂落于身后。

很简单的发饰，却彰显了苓儿一颗想要长大的心。

正房内，苓儿母亲隔着房门听着外面的动静。女儿回来的时候不开心，她都看在眼里了，问苓儿什么事，苓儿也不说。

事实上，那时候苓儿有些自怨自艾。没有若洛漂亮，自己又犯了妒忌心。

苓儿母亲一直听着外面的动静，实在是放心不下苓儿。

“回来了！”

苓儿佯装没有登过城头，强挤出一张小脸，问吕布：“这一行，可还顺利？”

“顺利，一回来就想来看看你。”

吕布也没说破，说完宠溺的挂了苓儿鼻子一下。转身回头，看到正房门开了个逢，苓儿母亲依稀可见。

吕布微笑着点了点头，示意未来岳母稍安。自己轻快的返回东厢之中，苓儿关门时，脸上挂着幸福的微笑。

苓儿母亲看着吕布，一脸灿烂的笑容：“夫君，你看人家吕布，一句话就把苓儿哄得眉开眼笑，再看看你，榆木疙瘩一个。”

“你怎么可以在外偷听呢？”

严瑜眉头紧锁，借着月光和几案上的灯光，读着手中一卷《墨子》。脸上表情，由担忧变成了会心的微笑。

这老头子，就是别扭。

苓儿母亲知道，严瑜也关心苓儿。但他身为士人，不愿意表露出那种对小女儿感情的关心。

“你刚刚没听到吧！”

苓儿母亲坐在严瑜身边，在油灯内添了点油。又将几案上的笔在墨中舔了舔，对严瑜说道：“这吕布一回来，直接叩响苓儿的门，你猜怎么着？”

苓儿母亲自问自答：“他就说了一句：一回来就想看看你。”

“哦？”

严瑜抬眼看了一眼苓儿母亲，这句话只是听复述，就知道淡淡的一句话，蕴含着太多的情感。

“读你书吧，榆木疙瘩。”

苓儿母亲白了严瑜一眼，自己的婚姻也是门当户对的媒妁之言，嫁入夫家之后相夫教子，夫妻二人相敬如宾。

倒是没有吕布与苓儿之间，这种嫁去之前的情愫。一直到党锢逃亡之时，才感觉历经风雨，这夫君严瑜，真是自己的依靠。

起风了，风吹草木，沙沙作响，虫鸣之声哑然而止。

苓儿听着院内的风声，缓缓的进入梦乡，脸上挂着田田的微笑。

吕布挑灯夜读，读得是一卷《管子》：

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。

这是《管子·牧民·国颂》，诸子百家，因为先秦之著，多书于木简，言简意赅，与汉时语句用法也不尽相同。

但这《管子》还是比较好懂的，只是这牧民二字，并非是草原上放羊、牧马的人，而是治理百姓。想通了这单，意思就很明了了。

凡是治理百姓的君主，必须着眼于四时农事，确保粮食贮备。国家财力充足，那么远方的民众就会迁来落户；荒地开垦得好，百姓就能安居乐业；粮食充裕无忧，百姓就遵德守礼，社会秩序就好；衣食丰足，百姓就知荣知辱，有荣辱观念；上层社会的行为合乎法度，那么六亲就会自律约束，相安无事；四维能够很好地倡导和发扬，国家政令就可以畅通无阻。

《管子》开篇，就对礼义廉耻，国之四维十分看重。所谓：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

大汉少了几维？廉，肯定是缺少了，官吏谗上媚下，横征暴敛之事，几乎成了常态。

没有了廉，自然没有了耻，没有了义。好在这个大汉“礼”字尚存。这个汉代，迟早是要覆灭的。

少了义、廉、耻，如此一个大汉官场，单单一个留存一个“礼”字，真是讽刺了。这个礼，也许只是想将读书人与庶人分开，保证这些士人的优越感。

除了四维，还有四顺：民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。

这四顺：人民生活忧愁时，要能使