20.第二十部分(1/2)

辉的手稿第二十部分

“喔，那个大嘴巴。”今剑不以为然地回答道，“他是个无法保守秘密的人——从他的脸就应该看得出来。今天他对主公说我的不是，明天恐怕就对我说主公的秘密了。”

“我倒是没有什么秘密。”我说。

“乱讲，当年谦信公上洛的时候，你留他在自家宅院住了十多天，你把他当什么了？”

“我不记得。”我说。

今剑不说话了，从树上跳下来。

我也爬了下来。我会爬树，当然这是被一些女学生追赶得走投无路的时候突然学会的。我从树上爬下来的时候，看到他躺在冰冷的潮湿石块上，两眼无神地望着烟雨朦胧的天空。本丸的日景不是阴就是雨，少有晴天。

良久，他开口道：“三日月走过许多地方，做过许多生物。”

“为什么这时候要扯起他来？”

“我跟你说，穿越前世之门的法术，是他先教给我的。”今剑说，“他年轻的时候去汴梁玩过两年，后来又当过和尚，旁门左道的东西会不少。现在想起来我有点恨他。”

“为什么？”

“他不应该教我这个，让我看到我的前世到底是谁。”今剑说，“之前的主公告诉过我：我是文学作品里，人们对九郎的‘思念’所形成的刀剑。但我不信。”

“为什么？”

“能量不能凭空生成，它必须有一个来源。灵魂也是一样。”今剑说，“现在活着的付丧神必然会有个前世，这个前世可以是死去的人类，动物的灵魂，可以是外来的灵魂……但绝非单纯的‘思念’的聚合体！‘思念’仅仅是一种力量而已，是没有七情六欲，喜怒哀乐的，只有灵魂才会有这些。‘思念’等情绪形成的强大力量，会吸引灵魂接受它，从而使得灵魂成为付丧神。可我学到了这些理论有什么用？付丧神只是神的末座，你们想让我们做什么我们就得做什么。主公强迫我相信她说的话是正确的。“

“所以你要追寻前世？你要看看你自己是什么人吗？”

“没错，即便这不是被主公所允许的。但我是为爱而生的神，我就是这个样子。”

“你说的话是对的，灵魂必须依附在强大的刀剑之上才能成为付丧神，也没有灵魂能够凭空生成。那么，你证实了你的前世了吗？“

今剑突然从草地上立起来，走到守夜灯旁边的小房间去，一段时间之后走了出来。他换了一身成人穿的纯白狩衣，戴着乌帽子，手里拿着折扇。他化了妆，脸上涂了一些淡淡的胭脂。

“我的前世是个白拍子。我是九郎的情人。我们聚少离多。他死的时候我怀了身孕。我生了一个儿子。我与他的儿子被扔在海边，死了。九郎死去的时候，我的确没在他身边。九郎身边没有短刀，而是一把金装的太刀。那是真正的今剑，我依附在了那上面。这把太刀被九郎的哥哥拿走。后来因为我，他将它销毁了。为了掩盖这个事实，他说九郎和短刀今剑一起下葬。”他惨笑着说，“我穿越了前世之门，看到的就是这些。短刀今剑只是历史上的一个如幻如真的谎言，能对谁说呢？”

“对我呢？”

“您是我的主公，我怎么可能对您说？”

说完，他也不理我，缓缓地跳起了一种动作极慢的古代舞蹈。

我心里想着还是去看看三日月怎样了，也不好意思继续打扰他，就向房间里走。走了好长一段，我依然听到今剑像是哭泣又像叹息的歌声，歌词是他自己写的：

“东门有荆，西门有麻。思我九郎，何以为家？

北邛生藤，南邛生枫。思我九郎，我心弗宁。

黄泉碧落，渺茫其踪，思我九郎，魂兮归省。“

第二天的时候今剑向我们辞行，说重新去修行——为了追寻爱情而修行，当然他这一去也不是没有回来。我上大学一年级的时候，他回来过一次，也不是我见到他的样子了。他长高了，随身带着一个镶嵌有照片的怀表项链，住在他的房间里的时候，时不时地将怀表项链拿出来，看看里面的照片。有时候还会跟谁打电话，情不自禁地笑起来。我很想知道照片上的人是谁——这是大多数妇女的通病。但又不想直截了当地问，我觉得他不会告诉我那是谁。我就向三日月探听那个男人是谁，毕竟那些天他和今剑一直睡在一起。

“他的丈夫，源九郎。“三日月的答案非常简单。

“源九郎是男人吧？”

“是啊，有什么问题吗？”三日月惊愕地看看我：仿佛我才是个吃人的怪物而他不是。

这样我第一次结结实实地思考了十五分钟，回答道：

“没有。”

“为爱而生，为爱而死没有什么不可以，只为了心灵的满足而爱，是神才能做到的事。”他说，“对我们这些非生非死的物种而言，你总要找到什么来消遣，是不是？”

清光和安定在水潭里洗澡，清光接了雨点，往安定身上倾倒。两个人将身体清洗过之后，清光又将他们的本体也清洗了，扔在潮湿的草地上，我知道这种行为无异于自杀。可是我向鲇尾探听的时候，他以一种嘲笑的表情看着我：

“那你说我们怎么办？你们审神者就是难伺候。”他说，“我们让自己的本体生锈，你们说我们不爱惜自己，如果我们说自己不能淋雨会生锈，你们又会感叹我们娇贵。罢了，爷不伺候了，有什么事都没必要跟你们说。”

我站在门