第675章 这锅，儒生得背(1/2)

“哦，对了皇上，臣近日思前想后，似乎那事儿时机已经成熟了。”刘鸿渐放下筷子郑重的道。

“哦？刘兄可想明白了，这事儿可非同小可，若宣了出去，朝臣势必会决死反对，不亚于一场刀兵之战。”朱慈马上便知刘鸿渐所说的是何事了。

还能有什么事，如今关外虽有虎狼，短时间亦不敢妄动，南洋虽乱但也乱不到大明内地，朝廷又大肆见面了田税，百姓衣食无忧，各地承平。

若说二人心里真正的心事儿，唯有科举一途也。

早在崇祯大叔在时，刘鸿渐边与之分析了大明科举制度的不妥之处，往大了说，之所以大叔陷入孤军奋战的境地，还不都是读书人在作怪。

而这些读书人无一不是通过科举爬上来的，问题就出在这里。

近百年来，科举每三年自全国遴选出来两百多位翘楚，奈何这些人除却之乎者也就只会争权夺利。

虽然其中不乏一些具有远见卓识之人，但不得不说相当大的一部分人其实于国无益。

崇祯大叔当时气的便是这些朝臣不办事，还只会合起伙来与他作对，只是当时内忧外患，到处都在着火需要救援，二人也顾不上此事。

而后两年虽又曾提起，也总因为这事儿那事儿都给耽搁了，直到崇祯临终前，还跟朱慈念叨待时机成熟，定要改制科举云云。

崇祯的想法很简单，遴选出来的要是真正的人才，而不是只会做些酸诗的腐儒。

朱慈的想法更简单，父皇肯定是对的，刘兄既然是当是人，他为大明做出那般大的贡献，所思所想定然是为大明长久计，他肯定也是对的。

所以，他只需要采纳意见就行了。

只是科举改制可不是京营改制，科举到如今已经实行了一千年，科举制度早已经刻到了天下万民的心中，读书人更以科举为奋斗目标。

真要拿科举下刀，势必面对是天下读书人的怒火。

“咱们只是改制，又不是取消，况且皇上若真下令取消科举，臣可是第一个不答应的。”刘鸿渐沉声道。

科举制度从长远来看，实在华夏民族的智慧结晶，可以这么说，在取仕制度上，华夏民族远超西方一千多年也毫不为过。

王侯将相宁有种乎，是贫苦百姓对于上层阶级的质问，而科举制度便是平民的上升渠道。

这条上升渠道实在是太重要了，即便是放到现在也依然如此，刘鸿渐倒是没有说假话，倘若朱慈一怒之下真将科举取消，他第一个就会站出来反对。

只是，科举发展到现在，实在是有些畸形了。

科举自隋而始，完善于唐，兴盛于宋明清，虽大体章程没有变，无外乎院试、乡试、会试、殿试，书生名号不外乎童生、秀才、举人、进士。

但是所考内容却是有很大的改变，唐朝时常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。

到了两宋便逐渐偏向于诗赋、文章还有明经，明经者，说白了就是背书。

打开四书五经任意一本，任意翻开一页，盖上其他字只漏出一行，然后让补全这一行后边的几个字，然后随意挑一句话，让考生解释其中的意思。

后来老赵家也意识到了问题，对于科举也进行了一次改革，把背书和作诗给取消了，只考时政问答，提出对时政的想法然后给出解决办法，最后再从四书五经中挑一句话让考试写一篇作文。

可到了明朝，老朱家一开始的俩开国皇帝吃了没学问的亏，使得科举又重回了背书时代。

明朝乃是科举制度的鼎盛时期，科举制度也是最严苛的，程朱理学大行其道之后，明朝文人更是使出了杀手锏八股文。

八股取士正是明朝的杰作，其始于明朝，被废除于清末。

八股文实在是当时的官员闲的没事给后人找麻烦弄出来的，想想也是啊，自己那么辛苦寒窗十年爬上了高位，自然也就想让后来人知道自己有多不容易，科举有多困难。

而八股文便是卖弄自己才学的最好手段。

所谓八股文，是指文章的八个部分，科举写作文时有固定的格式，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，骊四骈六，句子的长短、字的繁简、声调高低、甚至字数都有严格的限制。

说句祖国的花朵不大喜欢听的话，如果将高考比作地狱，那么明朝科举肯定是第十八层。

如果高考是千军万马过独木桥，那么科举便是走钢丝。

问题就出在这里，考这些有个蛋用！

你骊四骈六写的牛逼，你会打仗吗？

你之乎者也玩的贼溜，你会做蛋炒饭吗？

两手不沾阳春水，开口孔子曰、孟子曰，连知道身上穿的、手里用的怎么来的都不清楚，就这些人除了个别的本来脑子就牛掰的大佬外，考出来的都是衣冠qín_shòu尔。

问题还不完全在这里，科举若要改革，八股文倒不算什么大事，毕竟只是文章格式问题，最大的问题是内容。

科举考的四书五经可都是儒家的经典，倒不是说儒家有多不好，儒家其实完全没有问题，放在百家之中也是翘楚，一定程度上确实有利于统治阶级。

但是，从长久来看只注重儒家就得不偿失了，中国古代自宋时科技发展速度达到顶峰而后开始