第20章 华夷之辩(2/2)

马援当年南征北战，威震四夷，而且还做过六年陇西太守，在羌人中颇有威名。哪怕到了现在，知道他事迹的羌人依旧不少，滇吾就是其中之一。

“正是。”盖勋肯定地点了点头。

“原来是名将之后，怪不得能有如此勇武。”说到这，滇吾忽然想到了什么，赶忙问道：“州从事马腾马寿成亦是伏波将军之后，不知马假候与他是何关系？”

这事也没什么好隐瞒的，马应当即回答道：“正是家中叔父。”

滇吾听后，顿时又热情了几分，笑着说道：“据我所知，你大母（祖母）乃是烧当羌女，而我句就羌却是烧当羌分出的一支。真要论起来，我们还能扯上一些亲戚关系。”

马应讶异地看着他，“羌长怎会对我家中情况这般了解？”

“哈哈哈，你可能不知，我和你叔父乃是故交，以前还经常在一起贩马。不过自从他被辟为州从事后，往来就少了。”滇吾解释道。

“原来是长辈故交，应失礼了。”马应当即朝他拱了拱手。

他并不怀疑滇吾的话，一来滇吾没必要骗他，二来马腾以前确实在做贩马的营生。要知道，马家现在的家底大多都是靠贩马积攒下来的。

见马应向自己行礼，滇吾赶忙摆手道：“毋须行礼。我和你叔父的交情是一回事，和你的交情又是另外一回事，只要马假候不嫌我这个羌人粗鄙，平辈相交即可。”

“我又怎会嫌羌长粗鄙？”马应正色道：“羌者，三苗之后裔，姜姓之别支，乃炎帝之后也。况且，夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之，羌长愿率众来降，编户齐民后自然就是我中国之民，再非夷狄。是时，又有谁会再说你等粗鄙？”

这可不是马应信口开河，不管是在史记上还是在后汉书上，都有羌人是三苗后裔、姜姓之别的相关记载。而在当下，这也是普遍认同的一个观点。

至于事实到底如何，马应不在乎。他只知道，如果自己想要在未来群雄割据的乱世中以凉州为基本盘，那就必须彻底解决凉州汉羌之间的矛盾；而想要解决汉羌之间的矛盾，那就必须宣传这个观点。

如此，才能以最快的速度将羌人化为诸夏，让凉州永为中国之土！

其实就算马应不朝这方面努力，羌人也一直在融入华夏，而且在魏晋南北朝时期将会达到巅峰。所不同的是，历史上的这种融合是被动的，尤其是两晋南北朝时期，也不知对普通百姓造成了多大的灾难。

而马应想做的，却是主动去同化他们，让他们穿汉服、说汉语、学汉礼，移风易俗以后重新纳入诸夏体系！

而这样做的理论基础，就是已经被普遍认同的华夷之辩——诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之！

在当下，若要区分诸夏和蛮夷，看的从来都不是血统，而是礼，是文化！若真要按血统论，也不知多少人要被排除在外。

远的不说，就说春秋战国时期的楚、越等国，楚国的主体民族是楚族，越国的主体民族是百越。可现在哪还有什么楚族？就算是百越，也不知道有多少已经融入了华夏。

所以，将羌人化为诸夏，马应一点抵触都都没有。

况且，真要说起来，羌族和华夏之间的血脉也是非常近的，后世甚至有炎黄部落出自古羌的说法。虽然马应并不认同这个观点，但根据人类分子学的研究表明，汉羌之间确实存在部分同源。

当然，这里所说的羌并不包括胡羌，同样也不包括从西边流窜过来的、被大汉统称为羌胡的中亚人、西亚人和白种人。