第二百一十七章 陆恒之疑，禅宗之争(1/2)

ps：上章最后一句有，说慧空当众出示经书为错误，前后行为矛盾，已删改。

《浮屠经》自不能轻易示人，陆恒和李淳风传音几句，便和两位和尚一同进入屋内。

两个和尚十分警惕，自始至终都全神戒备，和陆恒保持距离，防他暴起伤人。

“国师神威，我等多有耳闻。”慧空在桌前站定，笑眯眯开口道。“为防国师心生歹意，烦请立于两丈开外。”

“好啊。”陆恒丝毫不以为意，转身在两丈外的墙根处站定。

慧空眼珠一转，又道：“国师如此干脆，想必即使立于两丈之外，也有信心擒住我俩，不若自封修为……”

陆恒冷笑打断他到：“再敢得寸进尺，交易不做也罢，你们两个就都去见佛祖吧！”

慧空面色一滞，眼中闪过一丝怒色，哈哈道：“只是玩笑罢了，国师何必当真？”

“不过国师最好不要打抢经书的主意。”慧空话锋一转又道，“此经附着我的神识，只要国师身形一动，我就立刻销毁此经。还有……”

慧空看了眼同行之僧，这人立刻取出一个玉莲花来，手掐了个法印往这玉莲花一指，顿时静室生辉，光泽万丈，只见一道佛陀虚影凭空出现，将二人笼罩在内。

陆恒瞳孔微缩，这佛陀虚影所波动的恐怖威压，即使是他也感到阵阵心悸，可见其威力定然不俗。

“此乃我寺十位禅院长老联手开过光的佛宝，”慧空看着陆恒道，“凭借此宝，即使我禅门忍祖出手，也足以抵挡一炷香的工夫。这段时间，足够我们施展遁术远遁而去了。”

“所以国师千万不要有不必要的想法，不然损人害己，得不偿失啊……”

陆恒不耐道：“啰里吧嗦，少拿小人之心度君子之腹，你以为世上所有人都和你们和尚一样口蜜腹剑吗？”

“你——”慧空勃然大怒，“国师最好嘴上积德，不然……”

“不然怎样？”陆恒瞪眼，“找我交易的是你们，如今防我如防盗的也是你们，你这贼秃，胆敢质疑本国师的人品，要是能完成交易，不揍你们一顿，难解我心头之气！”

慧空闻言只是冷笑，不过陆恒表现得如此冲动易怒，倒让他心里倒是放心不少。

做好了一切防范，慧空脸上表情收敛，从怀里掏出一张似锦非锦的残破布帛来，将其小心翼翼展了开来。

“这，就是景庐所书的《浮屠经》原本！”慧空道，“其上的枚枚印章，都足以印证此经真伪。最关键的一点是——国师请看这里！”

慧空又拿出一张锦帛来道：“这是景庐所书枚乘之赋《七发》，国师对照其笔迹即可发现，两者运笔行峰完全相同，此也可佐证，此经确乃原本。”

陆恒仔细甄察良久，面色渐渐缓和下来。

他虽然不会鉴别古迹，但到了他这种境界，任何细微的异常都逃不过他的眼睛，他可以断定，这本《浮屠经》，确为真品无疑！

这就好办了，陆恒笑了起来。

他缓缓点头笑道：“不错，的确是原本。”

慧空笑道：“此经在我寺传承六百余年，代代都由住持亲手相传，自然假不了。”

陆恒叹道：“此经事关佛门名誉，本应早早销毁，以绝后患。但贵寺的历代住持却使它能留流传下来，可见他们都是不忍佛门真籍毁于一旦，乃真正的崇佛礼佛之人，佩服，佩服。”

见慧空面有得色，陆恒话锋一转，突然问道：“只是你们私盗经书，弘忍法师知道吗？慧能法师也知道吗？”

“这……”慧空脸色阴沉下来，“这与国师无关！既然经书为真，国师若诚心交易，还请放开戒备，让我种下伏魔印！”

“不急！”陆恒笑呵呵道，“让我来猜猜，此事，弘忍法师和慧能法师，定然是不知情的，不过只凭你们两个，也绝没有这个胆子，应该是你们一群支持慧能的和尚，瞒着慧能和弘忍搞出来的吧？”

慧空眼中闪过一丝惊疑，忍不住问道：“你如何得知？”

“因为这不是神秀的破绽，而是你们佛门的破绽啊……”陆恒摇头叹道，“不过策划此事之人当真是有大决断之人，此经一旦面世，佛门虽会暂时受挫，可慧能的顿教法门一出，他立刻功和达摩比肩，德与菩萨争锋，成为佛门力挽狂澜的绝代领袖！好计策，好计策！”

此话一出，二僧耸然变色！

慧能和神秀争夺禅宗六祖的典故，在后世广为人知，而那两首佛偈，也几乎无人不知，无人不晓。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”

在《六祖坛经》中说，弘忍见了这两首偈，认为神秀的偈没有见性，所以最后把祖位传给了慧能，这种说法一度让世人以为慧能的佛法境界远高于神秀。

但其实根本不是这样，因为这根本不是谁高谁低的问题，而是完全不同的两种佛门修行思想的碰撞，也是“学术型禅宗”和“功利性禅宗”的终极对决！

神秀代表的学术型禅宗，其学术思想被称之为“渐悟”，意思是通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门。

这种思想需要苦修佛法，常年坐禅习定，神秀所说的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，其实和儒家的传统思想“学而时习之”、“吾日三省吾身”等有异曲同