第455章 蚍蜉的歌唱(1/2)

对于一个民族来说，科技、军事什么的都是“攻击力”，而人口是血量，科技落后、军事孱弱会导致被侵略，但只要还有人口优势在，就有翻盘的机会，而如果连人口优势都没了的话，那么就真的什么都不剩了。

在毛雄辉和洛英所来自的后世，有一种看似“温情”，其实剧毒无比的思潮就是“精英化”，最典型的就是“如果不能让孩子过上上等人的生活，就干脆不要生孩子”，很不幸，这就是当初罗马人的想法，所以他们人口凋零，所以他们不得不依靠蛮族雇佣兵来战斗，所以他们被无情地反噬，所以他们死的连渣都不剩。

无论是金字塔形的社会，还是纺锤形的社会，精英都是少数，平头百姓才是绝大多数，前者看似掌控一切，拥有极大的权力，但后者才是这个民族真正的“基础”所在，就如同无数的看似卑微的蚍蜉（蚂蚁），组合在一起也是席卷一切的洪流。

而蚍蜉的歌唱，或者说是民众的力量，正一点点地显现出来。

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在毛雄辉和洛英直接或间接统治的区域里，杀婴率、堕胎率都在急剧下降。

尽管几乎所有的宗教都反对杀婴和堕胎，但在生活困顿的古代，这两种事情简直是屡见不鲜。孩子固然是宝贝，但在连自己也养不活的人看来，多一张嘴就多一份压力。你说无数的胎儿和婴儿就这么死了非常残忍？是啊，但你若是听说有人把养不活的孩子溺死在粪坑里沤肥，只为了粮食产量能高一点点好活命，你会怎么想呢？

单纯地禁止堕胎和杀婴，并不能解决问题，要知道泰西那边，教会可直接把堕胎和杀婴等同为谋杀，那可是足以下地狱的重罪，但每年被偷偷杀死的泰西胎儿和婴儿并不在少数。要真正的解决无数幼小的生命悄然逝去的问题，就必须让老百姓有足够的粮食来养活家庭，至于那些实在养不活的孩子……收养他们。

隶属昊天教会的“育婴堂”已经在很多地方建设起来，之所以选择这个名字，本质上是因为洛英觉得这名字其实很好，但在旧时间线上被天津教案中那些神棍的恶行给弄臭了太可惜了。大量的婴儿、幼儿在昊天教会的养育和教导下成长，他们毫无疑问地会成为新一代的坚定信徒和劳动骨干，而当老百姓们逐步发现把孩子送到“育婴堂”更容易出人头地的时候，下一步的行动就可以开始了。

开设半工半读的“公塾”，以竞争地手段打败“私塾”，至于那些失业的私塾先生，自然是欢迎他们来“公塾”任教，只不过既然来了就必须按照昊天教会提供的教材来教，公塾先生也必须定期考核。

公塾开办以后，由于门槛低还管饭，受到平头百姓家庭的欢迎，而之前上得起私塾的富户子弟，一度对公塾玩“非暴力不合作”运动，对于这种情况，洛英倒是不担心的，反正公塾更接近日后升官发财的“通天大道”，昊天教会也在逐步挤占乡绅的势力范围，他们反抗是快死，非暴力不合作是慢死，只有乖乖合作才是生路……而毛雄辉更关心的是这一系列政策的实际效果，爆了多少人口了？能维持长期的对外输送移民么？

根据统计上来的数字，答案是：能。

高出生率，高死亡率是古代人口增长的典型模式，降低堕胎率提高了出生率，降低杀婴率降低了死亡率，总体效果就是开始爆人口，在加上昊天教会以教义的模式普及卫生知识，大大降低了瘟疫爆发的可能性，还提高了分娩的安全性，所以好不客气地说，现在大明吴王和昊天教圣姑统治下的区域，人口增长率怕是高于古代任何一个历史时期。再考虑到他们治下六千万人，还在不断增多的人口基数，这人口爆起来可是杠杠的。

对于传统的农业社会而言，人口激增固然是盛世的象征，但也容易开启乱世的祸匣。毕竟中国境内适合耕种的范围其实差不多也就秦朝的面积那么大，中间还包括一大堆粮食产量奇低，耕作难度极大的山区，盛世之后，人口如果超出了“土地承载能力”，那么吃不上饭的人很容易造反，最典型的事件就是刚刚过去不久的明末农民起义和明末清初大战争。

然而在有更先进的农业技术，更高产的作物，更丧心病狂的海上捕捞规模，还明确要向周边扩张的情况下，“多余”的人口反倒是最有价值的资源。打下来，移民过去，彻底占领，这就是彻底吞并的三部曲，而且这种大量向海外移民还有一个隐含的效果，由于宗主国不至于处于人口严重过剩，人力资源极为便宜的状态，那么各种农场主、工厂主就更愿意把资金投在购买机械，从而促进科技发展。

“对辽东的移民，一百二十万；对朝鲜的移民，二百五十万；对倭国的移民，三百一十万；对台湾的移民，七十万；对海南岛的移民，五十万，对安南北部的移民，八十万……这些都是十年以内要完成的计划，不过还是太少，实在太少啊。”

面对毛雄辉的“抱怨”，洛英则是一副“细水长流”的心态，她直接引经据典说明泰西人殖民北美的速度，说什么现在已经很快了，再快下去属于步子太大闪到腰的性质，而且东南亚说白了加在一起也比不上明朝“本土”的人口承载能力，至于澳洲，你看他们在后世有多少人就知道了……

毛雄辉一脸严肃地想了一会儿，说他倒是有一种明显扩大中国人生存空间