第26章 格物(1/2)

这场聚会进行的很顺利，用未央的话说，就是甲乙双方本着友好合作和的精神和共促事业发展的双赢原则，充分利用各自优势，建立长效合作机制，互为对方提供学习考察、业务交流的平台。

至于未央提出的经济制裁啥的，没有人有兴趣，就连最容易接纳新知识的柳羽，都在一旁默默不言。

未央更加坚定了要写书的信心，你们不做，早晚我让你们心甘情愿的做，一旦看到这其中巨大的利益与对大宋的好处，我就不信你们不动心。

在确定了酒精作坊的一些关键性的问题之后，众人觥筹交错，很是喝了一些酒，一个个脸色红润，仿佛都捡了大便宜似的。

未央喝着杯中的果汁，心思万转，他有很多办法，把大宋的整体力量提升一个档次，但是都没有条件。

比如炼钢，大宋没有专业的炼钢之法，所以现在的将士，用的大多数剑，不像大唐，以陌刀为兵器，那可是大杀器，一刀下去，非死即残，纵横大唐无人能敌。

大宋建立后，失去了大唐的炼钢之法，没有了钢，只能用精铁来造剑，这也是剑成为大宋的主流武器的原因。

再比如农业发展，基本上还处于大唐的水平，有水车，会施肥，但是也是看天吃饭，冬天的时候，北方连根青菜都没有，百姓受不拉几的，怎能阻挡如狼似虎的契丹狗与西夏狼？

所以玻璃这种东西，还是需要的，用来冬日种菜是最好不过的，物廉价美，而且可以大规模制造，但是没有技术啊，也没有人懂啊？

“科学技术是第一生产力啊！”未央痛苦的呻吟了一声。

“二郎，你说啥？什么科学技术？”曹佾大着舌头好奇的问道。

未央白了他一眼，无奈的道：“此乃格物之道，你不懂！”

柳羽摇着折扇摇头晃脑的道：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚！此乃圣人之言，二郎却是见识浅薄了。”

滕子京也来了兴趣，他笑道：“物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也。

格物者，格心也，格己也！”

未央很想一口盐汽水喷死他们，这都什么乱七八糟的，怎么连格物都能牵扯到儒家上面，这叫科学懂吗？科学！

算了！未央决定不跟他们一般见识，毕竟他们还真不懂科学不是。

于是未央大发善心的道：“天上为何会有云？为何会下雨？为何会有四季变化？为何会有风霜雪雨？为何江河流向大海？为何树叶枯黄之后会向下落？为何日月东升西落？为何树苗能长成参天大树？”

未央啰啰嗦嗦的问了半天，在座的几位都一副看鬼的样子看着未央，这都是自古以来就有的事情，莫非还有什么原因不成？儒家也没教过啊？

最后，未央总结道：“所谓格物，便是道尽时间一切真理，无论是日生日落，还是风霜雪雨，这都是有道理的，这些道理便是格物。

比如农夫春种秋收，便是道理，但是这道理之中，无论是从选种、翻地、播种、除草、除虫等等其中的过程，都是格物的过程。

如何能选出更高产的好种子，用更快的速度翻地、播种、除草、除虫，如何能避免蝗灾的来临，如何能实现一年两熟甚至一年三叔，这也是格物的道理。”

“歪理邪说！”未洵拍案而起，五指戟指未央，气的发抖。

与未洵一般的，还有曹佾与潘肃。

反而滕子京与柳羽，一个最老的，一个最小的，很是惊奇的看着未央，仿佛不是很难接受一般。

“小子，我承认你说的有道理，格物一道，在先秦之时，本就是研究世间道理的学说。”滕子京悠然道：“只是汉武帝罢黜百家独尊儒术之时，儒家吸纳了百家精华，把儒学发扬光大，才有了这万世不移的世间正道，你若是有心，便重现格物之道，这并非是歪理邪说，除了正统的儒家弟子，会有很多人接受，尤其朝堂上是衮衮诸公以及圣人，你若是能真正的让地里的麦子、稻子一年两熟甚至三熟，老朽立刻转拜门庭，称你一声老师。”

一旁的柳羽也道：“这些问题，我也曾经思考过一些，但是却不得而知，二郎若是能说出其中道理，小弟一定附于尾冀，为二郎摇旗呐喊。”

未央没想到最能接受这理论的不是未洵这样心智成熟的青年，反而是滕子京与柳羽这一老一少，也是，老头子五十多了，见识广博，又不是后世理学那些腐儒，只怕早就对这格物一道有了些许怀疑，甚至读过不少关于格物的书籍，而柳羽年纪小，最是容易接受新鲜事物，相对这两位最容易对格物包容。

而且朝中衮衮诸公以及圣人，那是一个铜钱恨不得都能掰成两半花的主，若是有人能让国库充盈，百姓丰衣足食，别说是格物，就算是你是先秦诸子百家的人，人家也懒得管你，只要他们能让百姓安居，就是莫大的功业，妥妥的青史留名。

想到这里，未央幽幽的道：“滕大人，朝中衮衮诸公不是无能，而是无知！”

滕子京面色不虞，还未开口，未央便道：“此去往南，有一国家，唤作交趾，交趾气候温和，最适合种植稻子，其国内稻子一年三熟甚至四熟，毫不客气的说，随便撒下去一把种子，来年就有吃不完的粮食，他们的粮食烂在地里，都没有人去收割，当真是可惜啊。