第29章 骑士王（中）(1/2)

白日那可怕的灾难发生以后，似乎对于王城的贵族们并没有任何影响，歌照唱，舞照跳，他们依然灯红酒绿，寻欢作乐。

当这天廷会结束以后，奥兰多王子也从黑勒斯女巫那里出来了，然后传出了皇家大剧院排练多日的《骑士王》就在今晚要马上演出的消息。

所有人都知道着一定是黑勒斯女巫的意思，而且他们也的确拐弯抹角地从王子府上获知了黑勒斯大人本人将会现身会场观赏的消息，于是为了讨好罗德兰帝国立国以来就供奉的“南方女巫”，众人纷纷决定参与这一盛事。虽然大陆巫师联席议会所正式承认的“南方女巫”这一称号至今已经更替了两次，所谓的“立国以来”其实根本也都历任了三位伟大的女巫阁下就是。

《骑士王》的故事是约三百年前埃尔帕希尼女巫时代，也就是大约与黑勒斯女巫出生之日年代相近的所谓的“沙仑王朝”时期，罗德兰帝国著名文学家丁德尔-格里高利取材于大陆著名帝王阿尔托利亚大帝写就的，格里高利还因为这广受欢迎的著作被当时的罗德兰皇帝授予了子爵的身份。

阿尔托利亚大帝是伽萨大陆最为著名的帝王，这不但是因为他是有史以来第一个近乎统一全大陆的伟大军事家，还因为他生前身后环绕的野史故事极为浪漫和神秘，为他死后至今一千七百年无数的文人墨客提供了数不胜数的灵感和故事蓝本。

最早描述阿尔托利亚大帝生涯故事的是当时的一些贵族笔记，历史学者发现有很多难以判定具体时间的古老日志中都提到了这位伟大帝王的一些事迹片段。但直到阿尔托利亚大帝死后三百年后才有第一本基本可以说是纯然胡编乱造的历史传奇小说《龙王传奇》将阿尔托利亚大帝的人生完整地讲述出来。《龙王传奇》现如今基本并没有任何流传度可言，甚至于基本已经佚失在历史长河当中，除了专精文学史的学者可能稍有了解以外，大部分博学者都不一定听过这本书的名字，但它仍然具有非常重要的价值。首先，《龙王传奇》确立了阿尔托利亚大帝“龙王”这一最为知名的称号和形象，并在根源为阿尔托利亚大帝的故事定下了充斥幻想风格、神秘力量的基调；其次，由于当时几乎所有的国家的立国先祖都是背叛阿尔托利亚大帝，集体瓜分凯尔特帝国而创立基业，所以所有的官方史书都对阿尔托利亚大帝的生平讳莫如深，剩余的那极少数国家不是太过野蛮就是与大帝有血海深仇，所以《龙王传奇》是第一本以正面角色（还是主角）描绘阿尔托利亚大帝的书籍。

在《龙王传奇》以后还有很多人陆陆续续地为阿尔托利亚大帝著书立传，有严肃的宫廷正史、长篇史诗、民间小调、野史传奇或是庸俗小说，但大多成就一般，还不及《龙王传奇》那么有意义。

一千两百年前，也就是阿尔托利亚大帝死后约五百年，这正是诸国混战，大陆巫师联席议会的前身七塔联盟成立的时间。如今早已灭亡的比陆王国的宰相马洛礼（当然，有很多人都认为这应该是他人假借马洛礼之名所写）写了一部叫《上古以来大地诸王得失评考》的纪传体正史，也就是现在大家更为熟悉的《诸王纪》这本书，其中的近古篇花费了大量的篇幅描写了阿尔托利亚大帝的生平故事。《诸王纪》当然实际上并不只是对与研究阿尔托利亚大帝的历史很有帮助，实际上它基本为今天的上古历史奠定了框架，《诸王纪》里大量的宗教式寓言基本成为了历史学者所普遍承认的正统信史，那么其中关于阿尔托利亚大帝的描述深入人心也就不是奇怪的事情了。有趣的是，《诸王纪》里沿用了《龙王传奇》将阿尔托利亚大帝描述为拥有火龙血脉的半神形象，而它又将当时的很多历史、地理套用到了其五百年前的阿尔托利亚时代，其中最著名的就是将当时诸神混战产生的诅咒之地加拉特平原描述为其五百年前龙王阿尔托利亚死亡之地，并第一次描述了地狱的概念，将地狱描述为阿尔托利亚临死之时所变化的火龙污染了大地产生的收纳恶魔和亡魂的恐怖之地。

此后的《炎龙骑士团》、《地狱哀歌》、《神战》、《兰斯洛特史诗》等著名作品都是非常优秀的著作，到了三百年前，格里高利子爵以《炎龙骑士团》为蓝本创作的小说《骑士王》风靡整个南大陆之时，龙王的形象已经基本固定，其故事也在诸多作者的集体创作之下定了型。

以《骑士王》为例，故事的起源在于诸神为了信众的灵魂归处互相争吵的时候，死神插嘴贬低诸神，于是诸神和死神打了一个赌，祂们想要看看如果一个人达到凡俗人生的巅峰之后，会如何面对死亡。

这个时候，大地诸国已经混战了三千年，潘恩国的国王克罗诺斯-潘德拉贡发现自己的王后与幼年所遇的魔怪偷情多年，在命运女神庙妓兼女先知的指示下，他确定了他的王储——大儿子根本不是自己的血裔，倒是小儿子阿尔托利亚-潘德拉贡是王后入宫以后不得不为国王生的孩子。

王后的情人是一只丑陋邪恶的巨魔，它通过神秘的巫术得知了国王克罗诺斯要向它和它的小情人复仇的意图，于是伙同王后在深夜谋杀了国王，还要害了小王子阿尔托利亚-潘德拉贡的性命，但月光女神帕莉斯墨要保护众神的棋子——阿尔托利亚的性命，就迷了巨魔和王后的眼睛，让他们找不到7岁的阿尔托利