第五章 招魂返形(2/3)

“别闹了，小姑娘脸皮儿薄，一会弄急了还得我哄，你嫌我事儿少是吧？小芊，别理他！忙你的去，这家伙就这德行！”我拽了拽他，转身回了自己的办公室。

燕道杰端着茶杯跟了进来，一屁股坐在了我对面的椅子上，刚要开口却收了回去，神情有些凝重的打量了我半天，说道：“老七，你的气『色』不对！出什么事了？跟哥哥说说！”[

“没事，有个寻人的案子不太好办，扯上刑事边了，有点烦！”

“不对！你身上阴气很重，好像是撞到‘东西’了！”

“停！别给我扯你那一套，下一句是不是得说‘我瞧你身带黑气，必有外邪相扰，不如让贫道我给你卜个凶吉，化了灾祸可好’？”我开着玩笑说道。

“别打岔！我跟你说正经的呢！身带黑气到还不至于，我说过你的体质很怪，可以破邪的！再说我也不是道士。说真的，你身上绝对沾了阴气，赶紧想想遇过什么事，什么人？别吊儿郎当的不当回事！”

我看他的神情着实不似作伪，心中不由得沉了沉。站起身来示意他跟我上楼去说，我实在害怕有些东西会吓到夏芊芊。

上楼进屋，我关上了房门。确认楼下的夏芊芊听不到我们的对话内容之后，这才将上午的诡异经历详细的讲给了燕道杰。

他的眉头始终紧皱着，喝了口水，思考了一下之后，问道：“老七，你确定你没看错？那女人穿的是上棕下红的裙裾？”

“你说呢？虽然我想不起我的大学是哪儿上的，但是我还不至于知到把汉服当和服！”

“没看错？那可就麻烦了……”燕道杰放下了茶杯，极为认真的看着我说：“老七，这委托了吧！再跟下去容易出事！”

“怎么说？”我挑了挑眉。

“你这是撞鬼了！而且还是有人故意养出来的厉鬼！”他声音低沉的说道。

“轰隆隆！”

一道闪电伴着巨大雷声划过了天空，外刹然间就暗了下来，燕道杰那张很是刚毅的脸，被这闪烁的电光映的带上了几分诡异……

撞鬼？！

这个词语犹如外明亮的闪电一般，瞬间便照亮了我心中尘封的角落——那个诡异而恐怖的梦！

没错！胡同里的一幕幕，犹如放电影般瞬间划过了我的脑海。那种冰冷感，那种法解释的速度和动作，与我在那梦中经历的感觉何其相似！

由于近年来那梦境几乎不再出现了，渐渐淡忘的我在现场才没反应过来！

可是，这世上真的有鬼么？？

在我的询问之下，燕道杰便讲起了一些我从未听过的秘闻……

鬼，就是离开身体的灵魂。这个概念在世界各地均是由来已久，大家对于鬼的描述也神奇的如出一辙。这种现象绝对不是所谓的“信息交流”可以解释的。

我国古人认为，灵魂是由‘魂’和‘魄’组成的，这两种东西在本质上是一致的。‘魂’承着善念，属阳气。而‘魄’承着恶念，属阴气。灵魂ròu_tǐ也可单独存在，但是如果ròu_tǐ没了灵魂就会死去，或是变成没有思想只有行为的躯壳，也就是我们常说的“丢魂儿”。

“三魂七魄”是我们耳熟能详的一种民间说法。这种说法里的“三”和“七”原本并不是指魂魄的个数，而是比例。意思就是人类天生就带着“七成的恶，三成的善”。巧合的是，这种概念和世界各种教派所说的“人生而有罪”的概念极其相似，仿佛所有这类理论都是来自同一个地方。[

既然出现了魂魄这个概念，那么自然就有可以和魂魄交流或是控制魂魄的人，这类人在我国的上古时代被称之为“巫”。我国有记的最早巫师，大致出现于距今六千年左右的新石器时代后期。西周春秋等时期广泛流传的颛顼氏“绝地天通”的故事就反映了专职巫师的形成过程。

根据《周礼》记，专职巫师因为司职的不同，可以分为“占梦”、“男巫”以及“方相士”三种。

“占梦”主要从事占卜、星象和自然的研究。“男巫”的职责主在医术、毒术等方面，也就是所谓的“蛊术师”。“方相士”则侧重于体术以及“魂术”，即武艺和驱鬼。东汉时期，古巫术由于结合了五行学说而产生演变，所谓的“术士”其实就是由“方相士”这一派转化而来，而燕道杰祖传的技艺便是属于这个派系，这也是他常常强调自己是“术士”而不是“道士”的原因，严格来说，这是两种完全不同的职业。

“招魂术”是巫术中比较有名的一种，它的存在由来已久，根据《仪礼·士丧礼》等文献记，早在周代时期，就有一种被称之为“复”的招魂仪式。这种仪式由身穿“朝服”的巫师，手执死者生前的“爵弁服”站于屋顶挥舞喊魂。由于“爵弁服”是一种上棕下红的华丽裙裳，此类法术也被称为“衣招”。

据燕道杰所述，东汉时期的“术士”们，将“衣招”演变成了更为强大的“返形术”，除了可以招魂之外，还可“养鬼”、“畜尸”。不过汉代“返形术”的仪式方法相较之前产生了极大地变化，所用的红衣也从“爵弁服”变成了“裙裾”。这种玄异的巫术在民间具有极其深远的影响，时至今日，我国各地依旧广为流传着“厉鬼穿红衣”的传说，甚至很多影视作品之中的鬼怪也是身穿红衣的扮相。

让人脊背发凉的是，根据燕道杰的判断，今日上午我所