第一章：一切如来 遵从客观实际(1/1)

如同我亲临现场听到佛祖演讲的那样：

在公元前五世纪，古印度的一处佛学讲所，

学习和研究佛学的学者及弟子们全神贯注地沉浸在佛学理论之中，

其中有：

文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、园觉、和贤善首十二位佛学导师及各自的学生，

他们民主、平等的一起参加由佛祖演讲的法会。

文殊师利在大众中，即从座位上起身，向佛足行头顶礼，右绕三匝，常跪叉手，而后对佛说：

伟大慈悲的世尊；愿您为此会各位学习佛学方法的众生，讲授如来没有任何杂念创立的佛教，及其理论与客观相统一的方法；

传授无私奉献的精神，脱离人性的低级趣味；

使未来世界的众生不落入偏见。

说完，五体投地，再三请求。

世尊告诉文殊师利：

最高的宗教领袖，具备内涵深远而宽广的各学科知识，名字叫全视角（圆觉），也就是人生智慧经典。

它涵盖所有事物的普遍真理，人类的最后归宿及求道者的布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若六种学修的方法；

这些都要教授给佛学研修的师友。

所有的佛学理论的起源及其发展，都来源事物的本质；

永远保持去伪存真、没有偏见，这样才能获得真理。

什么叫偏见呢？

所有的人，生下来都没有知识；

自从有记忆年龄开始，接触的都是事物的表面现象，大多是非颠倒。犹如迷路的旅人，四处乱撞寻找出路。

不切实际的认为水木火土四大为自己的形象；

在滚滚红尘中相知相识，为自己正确的认识；

譬如有眼病的人，看空中眼花缭乱，有两个月亮。

善良的人们：

天空中没有花，是病人不实际所见；是由于眼病引起却自认为这样的。

是迷惑了空间的特性，也是迷失了鲜花实际在哪地方生长。

由此不实的假象出现和消失，循环往复，

所以叫作偏见。（无明）

善良的人们：

这种持有偏见的人，并没有看到事物的本质，如梦中人，梦境人物，梦醒消失。

又如同众人眼观空中有玻璃花，在空中消散，却说不出它在何处存在。

为什么？

是没有产生他们的环境。

一切众生在没有客观存在的事物之中，想象看见了变化的事物，

还以这缘由讲说生死循环的物质不灭定律!

善良的男子！

如来根据客观情况研究物质运动和变化规律，知道这眼中的空中花朵，即没有产生它的依托，也没有自身体受它干扰。

没有作，就没有结果。

要知道，事物的本质就是运动变化的。

所以对事物的认识，先要犹如真空一片空白一样；

而后了知空间万物的本质，即都是由不真实的侧面表现出来的。

不能说没有认识到事物，认识到的和没有认识的都随着时间流逝了。

这就叫做真理随着时间和环境而变化。

为什么？

空间性质的原因。

宇宙空间万物都遵循物质不灭定律，在一定时空中是相对静止的。

如来的经典理论中，就是物质没有生、没有灭。

所以人们是不能预知万物的出生入死；

如佛学理论有它的界线，它的局限性一样。

通过实践认识，再实践、再认识，以至最后获得普遍真理。

这就叫做理论联系实际的实践论和认识论。

佛学师友由此在无我的精神世界里，产生哲学思想。

将来的人民依照这样的理论去学习、实践，才不能堕入邪见。

于是，普贤菩萨在大众中，即从座位上起来，顶礼佛足。右绕三匝，长跪叉手——