第二十七章：（二）佛学理论依据(1/2)

（一）

这时，世尊结束禅定，安详地告诉舍利弗说：“诸佛的智慧深奥无比，其方法难解难入，所有听到佛陀声音教导而验证觉悟的出家弟子和以智慧独自悟道而无师自通之人，不能知晓。

为什么呢？

因为佛之所以能成为修行圆满的人，关键在于他曾亲近成百上千、数万数亿以至无量无数个圣贤，掌握他们的思维方法，刻苦学习，站在了巨人的肩膀上，成就了前所未有的科学方法，并且随客观情形讲述，尽管其所讲道理的内容和形式难于理解。

舍利弗，我自成佛以来，与外界无数形式的联系，我用无数种的比喻，广为大众演说教导无数种方法，引导众生，使他们远离各种偏执，为什么呢？

如来的方法包含了度人生苦海的所有方面。

舍利弗，如来的见识，广大深远，无法衡量也不片面；

他有大无畏的力量，在静思时，能思考出解决矛盾的方法，鞭辟入里，成就一切前所未有的方法理论。

舍利弗，如来能用多种不同的、巧妙的说明方法，那种言辞诚恳，可使众人心情舒畅。

舍利弗，简而言之，人类历史未曾有的方法理论，佛都成就了其学说。

到此为止吧！舍利弗，不须要再重复说了，为什么呢？

佛所创立第一稀有的难于理解的方法理论，唯有佛与修行圆满的人，才能探索出这样的科学的方法理论。

所谓各种方法？

就如同客观事物，如同事物的本质，如同它的轮廓，如同它的作用力，如同它的行为，如同形成它的原因，如同它的机缘，如同它的结果，如同它的应得，如同是它的从始到终等。

我令脱苦缚，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。

此时大众中，有听闻佛陀声教而证悟的高僧阿若憍陈如等一千二百人，和有学习佛教之心的比丘、比丘尼、男女居士，各有心得：

“今日，世尊何故殷勤称叹方法理论，而这样演说佛所得的方法，甚深难解，

有所讲的，意趣难知，一切听闻佛陀声教而证悟的出家弟子和无师自通的以智慧独自悟道之人所不能及。

佛说的每一种解决方案，我等也能得到这种方法，可到了弥留的阶段，至今还不知其意义所在。”

这时舍利弗知晓大家心中的疑虑，自已也没有完全明白，便对白佛说：“世尊，什么原因，殷勤称赞，感叹诸佛最高的方法理论，甚深微妙、难解之法。

我自从前，未曾从佛说中听到，今日、四众都有疑惑。只希望世尊全面阐述讲演，世尊何故殷勤称叹高深微妙难解之法。

愿佛为我们解说。为了这个普遍真理的方法，为了所走的路。

愿出微妙音，时为如实说。

尔时佛告舍利弗：“算了，算了，不须重复说了。若说此事，一切世间诸位圣贤、及人们、都会惊疑。”

舍利弗重新对佛说：“世尊，只愿您为我们讲解，只希望您讲述。为什么呢？

在这个法会上，亿万无数的各个历史时期的众生，曾见过诸位圣贤，大脑发达，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”

佛又打断舍利弗的话说：“若说明理论，一切世间圣贤、人、另类、都要惊疑，傲慢的比丘、将坠于大坑。”

止住不须说，我法妙难思，傲慢自大者，闻必不敬信。

这时舍利弗又对佛说：“世尊，恳请您述说，恳求您讲授。在今天的会场中，像我这样的百千万亿，世世已曾从佛教化的人等，必能敬信，长夜安隐，多多受所。”

能敬信此法，欲听受佛语。愿为此众故，恭敬分别说。

此时世尊告诉舍利弗：“你已经殷勤三请，岂能不说。你今日仔细听，善用思维考虑消化，我现在就为你分别解说。”

说此话时，会中有比丘、比丘尼、男女居士五千人等，即从座起，礼佛而退。为什么呢？

此辈罪根深重，及其傲慢，没有得到而说获得，未能证明而说验证，有如此的过失，所以听不下去。

世尊默然而不制止。

这时佛告诉舍利弗：“我们今天到此的信众，没有混场的，都是纯粹一心一意的。舍利弗，如那些傲慢的人，退出也是好事。你今日善心听讲，我现在为你说。”

舍利弗说：“是的，世尊，我们高兴的愿意听讲。”

（二）

佛告诉舍利弗：“像这样的妙法，诸位圣贤如来、偶尔才说一说，如同优昙钵花，只一时出现啊！

舍利弗，你等应当相信佛之所说，话不虚谈。

舍利弗，诸佛随客观环境演说，内容难以理解。为什么呢？

我以无数方法，多种时机场合，譬喻言辞，演说诸法。

这样的方法理论，并非思维推理所能够理解的，只有修行圆满的人才能知道，为什么呢？

各个圣贤和我只有以一件大事的缘故出现于世。

舍利弗，为什么那些修行圆满的人和我只以一件大事的缘故出现于世

诸佛世尊

想要众生学习佛学的理论知识，使之得到纯粹的道理，在世间出来说教；

想要向众生演示佛学的知识见解的缘故，在世间出现；

想要使众生醒悟佛学知识远见的缘故，在世间出现；

想要使众生进入佛学的境界，在世间出现。

舍利弗，这就是为什么诸佛以一件大事的原因、在世间出现。”

佛