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第四章 : 矿石里的金子是不是金子?(1/2)

于是,金刚藏菩萨在大众中,即从座起。向佛足行头顶礼,右绕三圈,长跪叉手,而对佛说:

伟大的悲悯众生的世尊:

大善为一切诸位菩萨和大众宣扬如来纯粹的真理,宏大的学问体系,因人施教、循序渐进的方法科学论述。

对诸位众生,启发蒙昧,参加法会的众生,承蒙佛的教诲,去除如眼中云翳疾病般的幻想,把世界看得明明白白,以至慧眼识人看物;

世尊,如果一些众生,本来成就佛学理论与修养,为什么还会出现含糊不清的对待有些事物?

假如各种糊涂的认识是众生生来就有的,是什么原因?

请如来再讲解:

本来成为高僧大德的众生,之后却产生了愚痴?

为什么所有的圣贤,还不时地产生各种烦恼忧患?

愿佛祖兼容并蓄、全面深刻为诸位菩萨开启深奥的理论之路,及为将来的众生,学习开启全面认识人生的途径,永断疑悔。

说完,五体投地而三请。

此时世尊对金刚藏菩萨说:

非常好哇!善良的男子:

你能为各位导师及未来的众生向如来问如此深奥的方法科学论断,这是如来对各位宗教领袖最上等的教诲;

一旦明白利他精神的世界,就能使世界各地修学的导师菩萨及未来的众生获得决定性的信心,永远断掉疑虑和反悔,你们今天仔细听,我为你们讲说。

金刚藏菩萨十分高兴接受教导,及诸位大众都静静听讲。

善良的人们:

世界上的任何事物,都是由开始到终点,生成而至灭亡;

前前后后从有到无,从相聚至别离,从兴起到静止;

不间断的相继延续,循环往复;

种种取舍,都是轮回。------

人们没有跳出辞旧迎新的轮回状态而辨析真理,这样的理论性质,和循环往复是一样的。

如果想要免除事物的轮回反复,是没有道理的。

譬如转动眼睛就觉得静水在摇。又如眼睛凝住不动,则把转圈的火点看成火轮,云在飞驶以为月亮在运转,舟在行驶以为岸在移动,这些现象都是周而复始的相对运动。

善良的男子:

各种相对运动中的事物在旋转,永不停止;

如果相对运动的物体先要停住,是不可能的。

何况反反复复除旧迎新过程中虚伪的观念没得到清除。

看待佛学真谛,而不采取“相对论”;所以你们便产生三世的疑惑。

善良的男子:

譬如幻境般的云翳眼病,不真实的看见空中的玻璃花,

如果云翳幻境的病症消失,也不能说眼病就没了,在何时会再出现这种病症

云翳看空中幻境,并不是实际现象,空中本来就没有花,没有它的生生灭灭;

如幻境在空中消失,也不能确定空间里何时被病人说空中花朵

人的生死安详逝去,如同云翳病人看到空中的玻璃花一样,是自己的感觉。

就美妙的理论而言,反映的是真实的世界,不同于云翳眼中的空中玻璃花。

善良的人:

应当知道,时空并非暂时存在的现象,也不可能暂时没有。

何况如来创立的理论真理,紧随顺应客观环境:

是依存空间世界本来平等的性质。

善良的男子:

例如,金矿冶炼,金子并不是冶炼就有的;

但即已经炼成金子,就不再是矿石;

经历漫长的时间,金子品质不坏;

不应该说矿石本来就不是金子。

佛学真谛,也是这样。

善良的男子:

所有如来佛学理论,本来就没有菩提觉悟及其涅槃(安详快乐逝世);

也没有成佛与不成佛;

没有妄想轮回与不轮回;

善良的男子:

诸位佛学所体验的境界,身心语言全都断灭;

最终不能达到那种自己亲自印证的所表现出涅槃的状态,

更何况用自己的想法,猜测揣度如来理论的境界。

如同取萤火烧须弥山,终不能烧着。

以轮回往复的思维产生轮回重复的见解,进入如来宏大寂灭的知识海洋,

最终在其中飘荡而熄灭。

所以,我们说一切宗教领袖及其未来众生,先要斩断轮回往复无始无终的理论依据。

善良的人们:

有作为的思想,从有这种想法的念头开始,

都是客观世界对其影响引起的,

并非心中原本那样的;

如同云翳病人眼中看到空中的玻璃花。

用这样的思维,理解佛学,犹如空中云翳眼中的花。

最后结出空果;

辗转妄想,没有对的地方。

善良的人啊!

虚伪妄想在心中漂浮,能有多少偶然与所想巧合

不能成就360度,多视角观察事物的科学方法理论;像这样片面分别体量事物,并非是正确的问题考量。

有诗词散文为证:

如来佛学的性质,没有开始,也没有终结;

如果以轮回的理论解释,思维会处于旋转往复之中;

但至往复思维的边际时,不能理解浩瀚的佛学;

譬如矿石中的金子,怎么去锤炼都是金子;

可虽然是金子,最终还是要通过炼就才能成为金相;

一旦百炼成金,就不再是荒野里的石头。

人的生死与安详快乐的时光,凡夫俗子与圣贤诸佛,同是空中的浮华;

思想犹如海市蜃楼,更何

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