第一单元第十节(2/4)

区别变得很大。或者可以直译为：人的性情很相似，各地的习俗却天差地别。旨在强调教育、教化的重要。远古的时候，没有文明的教化，人和野兽杂居，如果人与野兽生出孩子来，其实也不是什么怪事。而这样的孩子往往孔武有力，成为首领，也不奇怪。我们去读那些传说故事的时候，女性作为主角的很少，在只知有母不知有父的阶段，生产力水平，认知水平都很低下，所以在漫长的时光过后，他们往往什么都没有剩下。人类文明开始的时候，也就是父权开始萌芽的时候。这样的说法女权人士可能没有办法接受，在一些动物中间，你仍旧能感知到父权的存在。比如狼、老虎、狮子、猴子，雄性往往高大威猛，而雌性则如同小鸟依人依偎在雄性身边。在一个群体之中，有一个雄性的王，周围所有的雌性都属于王，所有的幼崽都是王的后代。老王被打败，新王出现之后，老王留下的所有的幼崽都会被杀死。它们为什么没有发展出自己的文明？我很期待有人能解答一定问题。鉴注视对方良久，说：“你觉得我还能做什么？”对方说：“你的任务大致也完成了，你的家族享国不会超过一万八千年。”鉴越听越气愤，咬着牙说：“你诅咒我。”对方却显得很放松，说：“你害怕诅咒吗？”鉴说：“是不是我把治所迁到了良渚的西北方，你有所不满。”对方说：“我和我的家族承天命治理越国，等到天命不再、社稷倾覆的时候，大渊献将权力恭手相让。自认为我和我的家族没有应该被指责的地方。要不要把越国的文明成果继承发扬，全在你自己，对于已经逝去的人来说，这些都已经没有意义了。”鉴说：“你的贡献主要在两个当面，一个是编制历法，一个是制作了厚厚的大气层。我虽然不才，在兄弟的帮助下，将你的历法进一步完善，使得它更实用，更准确。”对方说：“所以你和你的家族也拥有了一万八千年的社稷。”鉴说：“有一件事我感到很困惑，你觉得女性还有可能重新掌握权力吗？”对方说：“风水轮流转，很难说女性就不会重掌权力。”从梦中醒来之后，鉴浑身出汗，如同被雨浇过一样。之后他就感觉头重脚轻、视力模糊、味觉也迟钝了不少，鼻塞很严重，浑身燥热难忍。十位兄弟一直在轮流照顾他，这一日有是二弟在当班。看见大哥躺在那里，他的心情很复杂。一方面他感到恐惧，因为大哥与他同年同月同日生，看着同辈人也许你也会感到害怕。一方面又感到兴奋，大哥如果去了，他就可以当家做主了。对于他的这些心思，鉴心知肚明，只是在这个时候他还能计较什么呢？本以为这样下去，天长日久，鉴一定会呜呼哀哉了。可天偏不遂人愿，过了个把月他有缓过来了，兄弟们欢欢喜喜来祝贺。唯有二弟脸上透着不高兴，这个时候鉴心里就憋着火了，就说：“二弟你有心事？”二弟要看要露馅，立刻说：“之前的一段时间，我整日提心吊胆。”他把两只手张开说：“你看手心里一直都有汗。”鉴说：“你害怕什么呢？”嘴上如此说，心里盘算的却是你是不是害怕老子不死。二弟说：“我害怕失去你，如果没有你，我们几个人没有办法国中的人信服。”

听二哥这么说，其它兄弟也都跟着害怕起来，鉴不耐烦的说：“这有什么可害怕的呢？我们一共有一万八千年的社稷。”一听这个兄弟们都兴奋起来了，二弟说：“这有个前提，就是我们都得道了。”三弟说：“我们可能不会在同一天得道。”二弟说：“我们兄弟越到后面越是晚成，晚成的人最后守不住江山吗？”鉴说：“我们得社稷可以延续一万八千年，一个关键原因就是晚成的任排在后面，晚成之人必定高寿。许多人年少得时候就崭露头角，这些得人往往短寿。一个人如果以才华著名，这个人往往非常的劳累。自古闲人多长寿，劳碌之人消耗太多元气，不能持久。”二弟说：“我没瞧出来后面的弟弟们很闲。”鉴说：“劳累不一定在身上，许多时候在心上。晚成之人一定是走过不少弯路的人，而一个人走上弯路往往是因为不用心。人都是这样，当你有所依靠的时候，你就长不大了。”二弟说：“大哥所言字字珠玑，小弟佩服。”为了追求长寿，鉴彻底做起了闲人。或是坐在洞中参悟宇宙大道，或是乘风远游，饱览大自然造就的壮丽山河。有许多野兽看到了他的神力就跟着他一起修行。二弟深受鉴的影响，特别注意养生，治理天下，他也推崇静而不喜欢动。他很小的时候就养着一只乌龟，经年累月之后，它渐渐长大了。二弟的导师有两个，一个是大哥鉴，一个是这只乌龟。作者也有过养乌龟的冲动，只是听说乌龟不好养，有人养乌龟，养着养着龟壳就裂了，好像是因为水质的问题。如果把乌龟养的这么可怜，我还是收了神通吧！前面两位兄长都如此行事，后面的也有样学样。这么一来，国中的人纷纷效仿。今天的考古表明，远古时期的人寿命应该很短。元某人、北京人一般在十五岁左右就呜呼哀哉了！历史教科书际没有记录死因，如果是自然死亡，这个与传说中描绘远古时期相去甚远。生活在传说里的人百岁以上不算高寿。传说时代的人每日简单生活，没有什么**，这是他长寿的原因。远古时期的人不知道用盐，不会制作熟食，没有后来那么多烹饪技法，这是他短寿的原因。一个人要想长寿，一