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第一单元第二十节(1/4)

良渚古城的发现把中国文明史一下子往前推了三千年,按照一些传说的记载,城池、宫室的出现在黄帝之后,良渚的考古发现大大拓展了人们对上古历史的想象空间。现在域外的一些人认为埃及的历史有八千年,而中国的历史只有三千年,因为他们讲述中国的历史是从商朝开始讲起,之前就当不存在。好在内地的历史教科书因循了传统的史官,从炎黄部落联盟开始讲起,作者自认为人类的历史应该把文明开始作为历史的开端,比如什么时候开始使用火?开始吃熟食?什么时候开始开始在十五中加盐?什么时候开始穿衣服?什么时候开始出现文字?

在文字产生之前,人们一定尝试着使用画面的形式来记录一些东西,然而绘画是由局限的,他们在在寻求突破的时候,发明了一套相对简单的符号系统,但这种符号系统成熟之后就成了文字。用来记录的方式除了用符号,还有一个就是用歌谣的方式,有先辈传给后辈,然后不断的往下传。在文明化之前的人类,应该属于古生物学的研究范畴。作者还认为历史传说不应该被摈弃,就像宗教不该被摈弃一样。慎终追远,明德归厚矣!如果人们把一个人的死看的非常的轻,对于逝去的先人就当没有存在过。

我绝不相信这会是一个风俗淳朴的社会,那一定是一个丛林社会,丛林之中,qín_shòu之间的争斗是非常残酷的。人是一种比qín_shòu还要残酷一百倍的动物,如果褪下文明的外衣,鬼知道人能干出什么事来。在如今这个年月,有耐心读史书的人越来越少了,当你打开一本发黄的史书,吹掉上面的尘土,打开一看,你会被频繁发生的饥荒吓一跳,几乎每次闹饥荒的时候,都能看到这样的字眼,人相食。在冯小刚的电影《一九四二》当中有这样的情节,有一伙人带着钱来赈灾,实际上是来物色长的标志的女子去从事一些不太体面的行业,范老东家的女儿忍不住饥饿,主动要求参加选秀,经过优中选优,范千金终于光荣入选。

老东家看到这一幕,眼神中露出喜悦的神色,但很快又觉得自己丢了先人的脸。而其他那些灾民都向老东家投来仇恨的一瞥,列位看官不要去责怪那些灾民,也不要去指责范家的千金,你如果处在当时的环境,未必就能比那些人有更好的表现。如果说这部电影该人什么样的启示,就是为政之人,一定要兢兢业业,创造条件让每个人发挥他的价值,积累社会财富,这样鳏寡孤独能够得到接济,遇上灾年,能够有能力及时赈灾。现在的小说和电视剧情节都充满了一种厚黑气息,大家都在比赛谁更狠毒,谁更阴险,这样的人坐在那个要命的位置上,真的会要了很多人的命。

在今天每个人都觉得自己很无辜,每个人你都觉得自己很委屈,他们都在讲这个一个被剪辑过的故事,每个人都在试图欺骗别人,因为他们首先欺骗了自己。今天的人为所欲为,不知道敬畏。父亲这一辈人是文明开化的代表,在他之前,家里过年有很多讲究,允许干什么,不许干什么,非常的严格。父亲是读书的文明人,对于那些迷信不屑一顾,他结婚之后,把长辈留下的那一套东西全部抛弃掉。到了作者这一辈,内心和实际的行为是分裂。作者在很年轻的时候是非常激进的,随着年龄的增长,今天已经变成了一个保守派,但是看官无需担心,作者是一个开明的保守派,与那些头上包着一条脏兮兮的毛巾,一辈子连县城都没去过的人大不相同。

作者的思想是保守的,行为却有些离经叛道,三十有余,既无妻室,更无子嗣,真是愧对父母。阿q要找吴妈的麻烦,其实也是相同的原因,然而与人分析,不孝有三、无后为大,都是借口,真正的原因是他自己难以抑制生理上的冲动。作者在这方面也不是圣人,好在作者是一个性格内向,有社交障碍的人,工作的时候被圈在一个房间里,周围是一群已婚妇女。业余时间用来写小说,或者打扫卫生。人生如此,着实没什么趣味。然而这就是作者的人生,人生如刑场,除了坦然受戮,还有什么更好的办法吗?

作者一直有这样一个想法,中国的历史应该从盘古讲起,盘古开天地,天皇氏和地皇氏开创了历法,人皇氏分了九州,人皇氏亦称居方氏,这里的方指的是城市,意思是人皇氏居住在城市里。如果这个说法属实,城市形成的时间一下子从八千年前一下子又往前推了好多好多年。有一种说法做作者不以为然,人皇氏传了一百五十世,这种说法完全是胡说八道。人皇氏处在蛮荒时代,人们只知有母,不知有父,何来一百五十世?

过去易中天先生讲三国,口号是平民立场、现代视角。写史书的人都来自士大夫阶层,所以写书的人一般不是平民立场,而是所谓精英立场,或者士大夫立场。如果看官对平民立场没有什么概念,作者有一个好主意,你可以唱着这去看戏,一般来说野史和戏曲里的故事最能够反应平民立场。也许你会怀疑野史和戏曲的真实性,其实官修的史书就是真的吗?非也!

其实人一个人在讲故事的时候,都会对故事进行剪辑和编辑,他们会把对自己不利的内容一笔带过,甚至根本不提,对于那些对自己有利的内容则无限放大。你想了解真相,其实真相从来都是非常奢侈的。就算你亲身经历的事,你以为你自己的回忆就是真实的吗

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