第二单元第四十一节(2/4)

许多时候，你不能不能和动物友好相处，不取决于你是不是明理，而取决于你的性格是不是适合饲养动物。氏能不能牧万民，不取决于她是不是懂得一些大道理，也在于她的性格。自从上了一些年纪之后，作者饲养动物的冲动越来越强烈，每次只要到了真正要做决策的时候，都选择了放弃。真正到了饲养动物的时候，需要面对很多具体的问题，比如动物大小便的问题，比如外出的时候不能把动物带出去的问题，诸如此类。其实对于身居高位的人来说，牧万民也会面对许多琐碎的问题，作者不喜欢那些一张嘴就谈哲学、谈文化的长官，其实这都是一些夸夸其谈的无能之辈。一张嘴就东拉西扯，动辄就说起上下五千年，然后再把国内外的形势说一通。

当长官在谈论具体问题的时候，可能许多人会不耐烦，而他大谈哲学和文化的时候，大家则会听得悠然神往。窃以为说漂亮话的人未见得是好长官，特别是一些人说的漂亮话你只要稍微琢磨一下就会发现这话简直假透了。尽管那些话已经假的不能再假，许多人还能非常深情的重复着这些鬼话。在现实生活中能够解决实际问题的官员总是很少的，如果一个官员当众说粗话，你可能会很不喜欢这个人，可作者不会因为这个就否定一个长官，觉得他水平不够。古代的官员有两种，一种是儒林出身，一种是刀笔吏出身。

儒林一般是社会名流，或是被推荐，或是自己向皇帝推荐自己，凭借自己出色的文采得到皇帝的信赖。科举制后，儒林出身的人一般以翰林的形势出现。所谓翰林，就是皇帝的秘书。刀笔吏一般跟刑名有关，在传统社会，公务主要是两个部分，一是钱粮，而是刑名。刀笔吏的特点是对法律条文非常的熟悉，善于操纵司法案件。儒林出身的官员一般瞧不起刀笔吏，刀笔吏一般瞧不起儒林。翻开史书，儒林里面出过许多名臣，而刀笔吏群体当中走出不少酷吏。从儒林的角度看，酷吏当然不是一个褒义词，对于普通百姓来说其实未必就不是个褒义词。

酷吏的特点是执法非常的严格，在大多数情况下，执法对于一般百姓从来都是严格的，而对于那些强人则失去了作用。酷吏最擅长干的事就是打击豪强，法律严一些不是很可怕，可怕的是执法不公。如果那些达官显贵的手脚发呗严酷的法律死死捆住，百姓没有什么不能接受的，因为无论什么类型的官员在位，百姓的手脚永远是死死捆住的。刀笔吏其实也未见得都是坏人，汉丞相萧何就是刀笔吏出身，曹参也是主管刑名的狱吏，然而他们都先后成了一代贤相。儒林人士擅长高谈阔论、故弄玄虚，刀笔吏则是善于解决具体问题的。刀笔吏相同于儒林的弱点在于，他不懂得如何调理阴阳、四时、五行，如何教化万民。

儒林之中真正的贤人，应该拥有教化万民的良策。哥哥不知道如何让风俗更纯净，而是看重谁说话能用什么高明的词语，这样看起来这位长官就很有水平，其实这没什么用。在中国历史曾经有这样一位君王，他说话很少引经据典，没有任何长篇大论，但他给子民的生活带来非常积极的变化。李世民是一个非常了不起的国君，他也作诗，也作文，今天也有他的作品传世，到了晚年，有大臣想要将他的文章结集出版，却遭到了李世民的拒绝。

身为帝王，他不应该把经历放在著书立说上，更不应该过多的沉溺于诗歌创作，而是想着如何理顺阴阳、调和四时，如何让自己签发的命令如同昼夜有常、云飘雨降一般符合自然的变化。紫在驾驭亲信、牧万民的时候觉得越来越吃力，以至于夜夜失眠，白天的时候无精打采，饭食难以下咽。终于又一次被被阴风浸入体内，从而一病不起，她越来越消瘦、皮肤越来越松弛，手脚越来越显得笨重，就连说话都显得越来越不利索。没有人的时候她总是一个人默默的哭，一旦有人来到她跟前，她就打着精神发号施令。

到了最后时刻，她感谢了每一位亲信，说：“按说到了我这个地步，早就该被人弄死了。可你们能一直等到我死在大自然的手里，我很欣慰。我死之后，希望你们能保持这样的好风气，如果你们之中谁坐上了我的位置，一定要记住把万民的事放在心上，要学会使用国中各种有一技之长的人，把他们集中到一起，你就变成一个全知全能的人。”大家听得非常认真，因为她们之中每个人都觉得自己是做氏的料，繁对侍者说说：“去把我的蜚麟前来。”没一会儿蜚麟被牵到了寝宫外面，侍者说：“洞口太小。”

繁说：“你们都出去是试一试，谁能够坐到蜚麟的背上不被摔下来，谁就可以参加氏位的角逐。”包括两位侍者都参加了，没一会儿大家都走了进来，每个人都耷拉着脑袋，原来只有一位侍者敢坐到蜚麟背上去，其她人一看蜚麟的样子的吓得两腿发软，更不要说骑上去了。刚刚从蜚麟背上下来侍者匍匐在地，说：“我的身份太过于卑微。”繁说：“这是天意，天意不可逆，就让你们就支持她角逐氏位吧！”

亲信们都朝着那侍者跪下来，繁也挣扎着爬起来跪在她面前，说：“这些都是我耳目手足，希望你能妥善的使用她们，就算是不能使用她们，也请不要伤害她们。”对方说：“主上，我资浅德薄怎么能够做好