第三单元第六十一节(2/4)

佳说：“你这么说我真的应该感到惭愧了，我完全没有领会你的深意。”布谷说：“主上那里是没有领会我的意思，不过是找个理由夸赞我罢了，主上的这份情义，让我感动。”一听这话，佳的心情变的有些复杂了，这个人这么能演，谁知道她的一番说爱不是演出来的呢？正所谓信言不美，美言不信。如果你相信一套虚假但是美丽的说法，也不会有什么好下场，想到这里她拿定了主意，说：“天色已晚，你请回吧！”按说主上的这番话也算滴水不漏，听一个人说话不光要听她说的内容，也要听她说话时的声调、表情、举止。作者曾经看过一副画，画的是刘备入西川时的情形，他端坐在马上，脸上没有任何表情，画家用他一根翘起的手指非常传神的表现出了他当时焦虑的心情。

说话听声，锣鼓听音。这世上有三种情况，第一种是能言而不能做，如韩非，第二种是能做而不能言，如李斯，第三种是能说又能言，如吕不韦。或许有看官替李斯感到不服气，那个感到据说口齿，他能言？如果就作文而言，李斯也不差，他的《谏逐客书》里面也就也留下许多名言警句。作者曾经搜某为教授在北大讲课的录音，里面他有一番话作者很喜欢，他说：“你如果喜欢某个作家，你觉得他了不起，你给我背一段段他的话给我听听，如果你背不出来，你就是瞎说，你喜欢的那个人就是臭狗屎。”其实作者也是相对而言，作者所谓能言是指文采，李斯的文采固然不错，比韩非却差的远。所以李斯不及韩非能言，然而韩非为李斯所害，可见韩非不及李斯能干。

吕不韦真英雄也！有些对于商人从政有很深的偏见，认为商人必然不能做为好的官僚，其实此言大谬，就以吕不韦为例，凭一己之力让异人从一个不受待见的公子变成了秦王。吕不韦从一介平民成为秦国的权臣，在相国的任上取得非常大的成就，有人曾说：“假使吕不韦的治国之策被继续使用，秦定然不能二世而亡。”道是一种看不见摸不着东西，但它却主宰着一切变化，汉之前有二世而亡的秦，唐之前有二世而亡的隋，明之前的元虽不是二世而亡，风雨飘摇九十载，然后仓惶北蹿。圣朝开创之前，前朝苟延残喘二十余年。对于饱读史书的人来说，今天发生的任何事都似曾相识，这是作者追求的目标，一样有朝一日可以变成这样的人。近日，作者在单位被一妇人斥为对社会无用之人，虽然当时反唇相讥，作者仍然为此感到难过。

又有节目公布女人最不能接受男人什么的调查结果，其中获得最多支持的是男人浑浑噩噩、不求上进。作者一开始赞叹女权如今已经猖獗到这种地步，以至于让男人不得不按照女人设定的标准要求自己。后来作者的想法又发生了变化，如果女人真的感觉自己了不起，那自己去做武则天好了，那样岂不是更痛快吗？何必在这里为难男人？有一位女权人士在某节目里斥责传统婚姻制度是对女人的奴役，她更向往狮子的婚姻制度，一头最优秀的雄狮负责满足所有母狮子的需求，如果这一头雄狮身体虚弱了，立刻就会有另外一头精力旺盛的雄狮取代它，这就意味着母狮得到的永远是最好的服务。这位女权人士不满人类的制度，对于畜生的风俗却格外向往，可见这个人真的如同畜生一样？

的确，在狮群一种，只有最强壮的狮子才有资格繁衍后代。而且没到新的雄狮开始主宰狮群的时候，之前那位雄狮的后代会被赶尽杀绝，可见狮子的世界，仍然是一个男权的世界。这位女权人士只是鼓吹雄狮会被取代，难道雄狮就不希望与更年轻、更漂亮的母狮繁衍后代吗？面对一个狮群的所有异性，这位狮子的精力是有限的，它不可能保证每个母狮雨露均沾，这位女权人士又老又丑又肥，真要是呆在狮群之中，只怕人家雄狮看都不会看她一眼。女权人士的话诚不可信，这个领域绝没有好人。作为一个男人，一定不要为了让某个女人高兴而活，实际上也是不可能的。作者说话难听，那些女权人士断难接受，而那些说话悦耳的所谓暖男又如何呢？这些人就能真的心甘情愿的做女人的奴才吗？作者见过太多这样的人，当着妻子的温柔的像猫，在别的女人面前也如恶狗一般生猛，张嘴就让女人多喝水，家里有一个女权人士，外面有彩旗摇曳。

有这样一种绅士，这些人在人前风光无限、有头有脸，一旦把房门一关，便需要一个长相妖艳的女子拿着鞭子使劲抽他，抽的一道一道的血痕，看官知道，许多身份高贵的很也会感到压抑，通过这样的方式可以释放压力，每次挨完一顿鞭子，他又可以神清气爽的出现在公众场合，说一些放之四海皆准的真理。人是一个复杂的东西，他的生理系统很复杂，他的心理系统更复杂。所以你看到和听到的都不可能是一个人的全部，作者曾听说这样一个算是段子的东西，它描述了女人的梦想，她拥有一百个老公，每个人有不同的分工，有的负责赚钱，有的负责烹饪，有的负责讲笑话。这个梦想遭到了一位男性大学教授的嘲讽，他作了一首不能叫诗的东西，诗的具体内容不便透露，大致的意思就是一个女子有一个梦，收获了一百个老公，这一百个老公各个都是精英，他们都赚了钱，然后都有了自己最心爱的心肝小宝