第四单元第七十三节(3/4)

子说：“请大家大声念出献给主上的尊号。”大家念出来把辰放氏吓了一跳，说：“三皇之后，皇这个字就很少使用了，我的一点微薄的成绩怎么也不能跟三皇比肩，请你们务必收回。”那妇人说：“元皇这个尊号用在你身上非常的适合。”

辰放氏说：“才不适合。”那妇人说：“元者，万物之始也！皇者，阳气之皇也！寓意着一个新时代的开始，我们已经想过了，穴居这个国号已经不实用了，决定将我们的国叫做衣皮国，作为衣皮国的第一个氏，用元皇这个尊号真的是天衣无缝。”辰放氏说：“这样的荣誉对我来说实在太沉重了，真的没办法接受。”那妇人说：“受一国子民之生计，无论怎么样都很沉重，如果你能接受我们献上的尊号，就能说明你与我们是一条心。”辰放氏谈口气说：“看来我是没办法拒绝这样一份厚礼了。”那妇人说：“主上，这不仅是一份厚礼，还是我们的诚意，恳请你不要拒绝我们。”说完深深的拜了下去，辰放氏将她扶起来，然后挺直了腰杆儿大声说：“谢谢你们能够这样信任我，今后我一定竭尽所能让衣皮国的子民过上美好的生活。”

九天之后，一个阳光明媚的清晨，大家聚集在高台之下，辰放氏的加冕仪式正式举行，在场的每一个人脸上都洋溢着灿烂的笑容，辰放氏在高台之下双膝跪地，两位正直芳龄的少女将一顶用鲜花做的冠戴在他的头上。之后他站起来走到了高台之上，说：“天地万物皆源自盘古，世上万民皆来自三皇，今日我被子民尊为元皇，对于我来说这是莫大的荣誉，更是沉甸甸的责任。你们把对未来美好生活的向往寄托在了我的身上，我一定努力工作，不让大家感到失望。”底下的子民山乎万岁，辰放氏这个时候心情非常的复杂，一方面能够深切的感受到此刻就是自己的人生巅峰，一方面又有一种被绑架的感觉。当他离开现场的时候，他的背影充满一种难言的落寞。

人活百岁，终有一死。喧嚣是一生，寂寥也是一生。富贵是一生，贫贱也是一生。越是喧嚣、富贵、美好的一声，离开的时候越是凄凉。一个人如果一世寂寥无所作为，终身贫贱无缘富贵，死的时候并不会觉得痛苦，反而觉得是一种解脱。辰放氏回到寝宫之后，心情久久不能平静，当晚无眠。明日一早他外出巡视，看到子民们很早就开始做事，忽然觉得非常感动，子民看到他都热情的打招呼，一开始他还不好意思，后来他就习惯了，早晚各巡视一次，中间的他往往是一个人在做事。作者不知道看官大概在什么年龄段，如果你自己参加工作，大概知道这样一种现象。长官一般分两种，一种和下面的人打成一片，一种则喜欢保持神秘感。这两种现象根植于两种不同的文化氛围，文化氛围不同，根植于不同的制度，制度的不同根植于不同的环境。

喜欢和下面的人打成一片的长官往往基于这样的制度，长官需要下面的支持才能确保自己的地位，民意越是能够影响长官的仕途，长官越愿意深入到子民中去。所以在去年阿妹日卡国闹水灾，大头目站在路边发放慰问品，路过的灾民不下车，也不自己搬东西。大头目把东西放在车上，然后灾民用自己的手里拍一张合影，在这样的国家，大头目就是吉祥物一样。你必须装扮成子民喜欢的样子，如果你端着老爷的架子，很快你就会被掀翻。但是喜欢在下属面前保持神秘感的长官，他的权力一定不是来自底层。不信去看全世界的王室，无论他们表现得如何亲民，都不可能让王室失去神秘感。国王往往是这个国家的精神象征，在他的背后有悠久的传统和漫长的历史。钱穆说：“凡是自认为见识高于一般国民的人，都应该对本国的历史保持一种温情和敬意。”

所以你去看那些国王的形象，他们不再像过去的国王那样有一种阴森的感觉，他们都要扮演出一副忠厚长者样子，这样子民见到他的时候感到亲切和温暖。在新时代，王室成员变的越来越像娱乐明星，当一个人很有名气的时候，他就具有了一种神秘感。人们在窥探名人生活的时候抱着一种猎奇的心态，当这些名人的生活越来越多的呈现在世人眼前的时候，神秘感正在一点点丧事，原来这些光鲜靓丽的人物也都是没了三瓜两枣载歌载舞的主儿。一个人跟底下的人打成一片还能让底下的人很尊重你，这是很难做到的，一般来说你如果是个不端着官架子的人，大家就会觉得你是一个很随便。如果你是一个喜欢端着官架子的人，大家就会跟你产生距离感。如果是在民意决定成败的社会，这种端着架子的家伙一定是失败者。

作者不认为自己是一个喜欢端着架子的人，因为自己确实也没什么可以端着的资本。然而事实上作者始终与人群保持着距离，这种行为建立在另外一种语境之下，儒生理想是待到山花烂漫时，它在丛中笑。道家门人的理想是事了拂衣去，深藏身与名。作者从小就对群体之中的残酷竞争有一种恐惧，长大之后这种恐惧始终没有消失。辰放氏因为从小生长在一个相对封闭的环境，所以他始终没能够真正融入到那个集体当中去。他与这个集体之间的关系靠一种无形的契约在维系，衣皮国的子民对于这样的一种状态始终都不是很适应，但他们还是能够看到辰放氏在很努力的做事。为了子民能够过上更好的生活，辰放氏付出了