第123章 老宅旧物(1/2)

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吴晨也觉得暂时没什么好查的，就送杜钦回家先，临走之时交代老罗，这两天也别守在这里了，房子破旧，别回头耐不住风雨的！

老罗大大咧咧的让他们走，他会尽快查看千壁山的线索的。

吴晨跟杜钦驱车到了渔村，也没觉出什么特别来，大家该干嘛还在干嘛，台风一年来十几个，没什么稀罕的。

他们这里，虽然出港就是南海，奇怪的是极少会被台风正面侵害，每年都有天气预报，在台风形成之时，预测将在这里正面登陆，往往在两三天后，台风中心靠近海岸之时，绕道而走，或南下、或北上、或者干脆卷了回去，席卷整个台岛。

远古相传，这里是妈祖的福地，因此风调雨顺，百灾不侵！曾经来过一群考察人员，忙活了一两年，最后得出结论，说是因为这里海湾半环，出海口处三个小岛联排，地形独特，才导致气流异变，有效的抵挡了台风的登陆。

但是这种说法，当地人却都不信，这台风在天上呼啦啦的过，哪里是你地上几个小岛能挡得了的，这些“专家”真是让人蛋疼的，欺负乡下人没知识也不带这样的啊！

大家还是相信，这是妈祖护佑，才能保境安民，所以四乡八里，合伙在中间那个小岛，也是最大的蝙蝠岛上，建了老大的一个妈祖像。听说近些年又建了两尊大佛！每尊都有十几层楼那么高，吴晨却是没有见过。

等吴晨回到村里，却是另一番模样，因为村里老房子居多，大家都在忙碌着，用稻草编成的席子加固屋顶门窗，搅拌黄泥糊在墙角处，加固墙壁，原来随随便便拴在树下的牛、四处放养的猪、鹅等也都被赶回圈里去，剩下满村子的土狗，耀武扬威的满街巷窜，炫耀这独享的自由。

刚到家，吴妈就喊着吴晨陪她去给老宅子加固，顺带拜下“老爷”。

所谓的老爷，并不是什么祖宗，而是各类神仙的简称，乡下人拜的神仙太多了，又大都叫不出尊号，反正都是神仙老爷，就统称为老爷，初一十五的，拜的老爷却都不是同一个。

吴晨自小就被这些形形色色的老爷搞得很晕，反正跟着拜就是了。

由于历史迁徙的原因，朝山地区，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。

因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑，就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。”

因为朝山农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，因此朝山民居的大格局，便是独特的理想风水人居环境，建造了“下山虎”、“三壁连”、“四点金”、“五间过”、“四马拖车”、“百鸟朝凰”等住宅，既美观，又坚固了，这些在朝州、山头一带多能见到。

但是，吴晨老家的所在，跟福南交界，建筑也是延续了福南风格，全村分为上中下三个圆寨，这种寨子的外墙，都是用一米多厚的黄土混合米汤夯成，建成之后，刀枪不入，水火不侵，其用途重于防卫，因此名称里面往往嵌有个“寨”字。

他们村子，每个圆寨有六十四间房，底层为餐室、厨房、客厅，第二层为仓库，三层楼却分为两半，一半为阁楼，做卧室用，一半为阳台，供晾晒东西用，阳台统一朝里，外围密封，只留一个瞭望孔对外。

寨中每一个小家庭或个人的房间都是**的，而以一圈圈的公用走廊连系各个房间。这些设计，通常也是着重防御功能。

吴晨家所在的下寨，历经多代下来，外面黄土已经坑坑洼洼都是弹孔。

吴晨小时候，经常坐在寨门口那个足有三十厘米高的大条石门槛上，听村里老人如数家珍的讲述寨子的历史，指着那些弹孔说，这些是某次械斗留下的，那些又是某次遭匪留下的。

在土寨的中间，是个公用的大广场，广场的东西两边，各有一个水井，井边种着龙眼树，边上还有几个石磨之类的农家用具，现在早就不用了，变成石桌。以前每到夏夜的时候，各家老人小孩吃完晚饭，都会围坐在这里纳凉玩耍。

不过，现在寨子里，已经没什么人住了，不单院墙败落，枯枝黄草散落一地，有些角落里还长出荒草来，一切都显得那么荒废。

自从搬到镇子里去住，把祖宗老爷的牌位，也都“请”到那边去拜之后，多年没有回来了，吴晨只觉得老寨子，比记忆中要破落了许多，空间也小了许多。

帮着老妈在一楼狭长的大厅里，摆上各种香烛，这张老旧的八仙桌上，满是岁月的留痕，迎面的墙上，也是常年被烟熏得发黑，边上还挂着半张残破的画，是九十年代初那种印制的古典美人图，可惜只剩下一半身影，歪歪斜斜的挂在那边。

吴晨对那桌子比较有兴趣，趁着老妈在忙活，就仔细瞧了一下，见那桌子也只是普通木头，一条腿已经残破不堪，没什么看头，就上了二楼。

在他记忆中，这里曾经满是各种老旧的东西，因为他爷爷当年是根正苗红的赤贫分子，人又最是老实巴交，有一阵子，村里把缴上来的东西，都堆放在他们家，后来又如数把值钱的物件还给了组织，只剩下一些破书破画的，为此还被奶奶埋怨了一辈子，得亏她当年偷偷藏了两个袁