5.五(2/11)

政政下午又去学武术，晚上回来，拿了个铜铍，跟花舞说：“老师让选兵器。别的太沉，我拿不动，就这个短小，我能拿上。老师说，以后还会教我剑术。”说着比划了几下铜铍，花舞问：“你有认识了几个朋友？”政政说：“一个叫蒙毅，一个叫昌文，一个叫昌平。昌文和昌平是双胞胎，他们两个形影不离。昌文和昌平的爸爸是楚国在秦国的人质，妈妈是姑妈燕平公主的女儿。蒙毅的爸爸是大将军。”又说：“成蛟说别人身上的汗味，他受不了就不跟别人一起玩，昌文和昌平习武以后满身是汗味，故意走过他身边，他们就打起来。”

翌日中午，政政回来又跟花舞说：“我很崇拜吕不韦。他跟我们说，他从来不看一家的书，不听一个人的话，不会让自己的脑袋装着别人的想法。我也想要成为这样的人。”花舞说：“你想成为他那样的人，岂非脑袋里装着他的想法了？那还是你吗？无论你对什么较真了，都容易被人利用、控制了。”政政又说：“他还说，他本来是一个商人，就是因为懂得抓住机会，敢想敢干，所以才有现在。”花舞说：“他想让你肯定他的牛。”

政政眨巴眨巴眼睛又说：“老师说，秦穆公用五张羊皮从楚国那里换来了百里奚，又连蒙带骗将来自西戎的由余留在了秦国；秦康公不介意士会不得已才留在秦国，大胆予以任用；秦献公将秦国命运交到了在魏国混不下去的商君身上；口才华丽、权欲熏心的张仪受到惠文王重用；胸怀锦绣、气量狭窄的范雎被昭王拜为相邦，结果这些人都帮助了秦国更富强。他说用人之道，不能计较人材的地位、人品，不同的人擅长的不同，关键是人尽其才。全才当然好，专才也很好，有缺点的专才，也更加能被利用。用人，考虑一个人适合不适合这个职位就可以了，能不能帮助你达到你想要的目的。一个人可以做木匠就让他做木匠，而不是非要派他去做个种田的或者管账簿的。”花舞听的惊讶了，问道：“吕不韦当着很多同学的面这么说的吗？”政政说：“不是。单独跟王子们说的。”花舞说：“对人才的缺点也要警惕，有数。”

又一天中午，政政回来说：“今天学法律了。老师说没有规矩不成方圆，大家都应该遵守规矩，规矩面前也人人平等、机会平等。”花舞说：“定规矩是为了达到什么目的？又是谁制定的？死守规矩的人容易被不遵守规矩的人玩弄。你可以想多一些现实问题。”政政说：“要是不遵守规矩，老师说人群就会互相攻击、做坏事。”花舞说：“也有规矩就是为做坏事定的，让别人遵守给自己。坏规矩也有坏人强迫别人执行。”

花舞又说：“路边的桃李树下，因为采摘桃李的人多了，自然的就形成了一条小路。这个小路，也是秩序、规矩，一般人都会顺其自然的走这个小路去采摘桃李，而不会踏坏旁边的花草。而桃李，被人摘了，果核被人扔到别处，还可能在别处生根发芽，这样，桃李和人就互相得利。”政政又说：“道路两边不好走？规矩之外不好行。”

政政说：“老师说，思想阵地是我们的核心阵地。”花舞说：“人的思想，是天然本来怎样就怎样。”政政说：“我不同看法。”

政政说：“还有个同学说，他家的一个亲戚是好人，就是法律定的不好，才让他亲戚变坏的。”花舞说：“法律定的不好，应该有好的改变参与方式。其实法律就是命令，可能让听从命令的人变成木偶，就算木偶是善木偶，人变成木偶的多了，不利社会发展。只有人解放了，有能力了，才更好。你那同学的亲戚怎么变坏的？怎么不得已？”政政说：“没说。妈妈，他亲戚对亲人还是很好的。邪路的人也有爱。”

花舞说：“你最近对邪路、黑暗好像很深入，对这些不要以身犯险，观看和听说就可以了。观看，只是看不要被影响的看。别人非要影响你，你不一定非要被影响。”政政说：“不一样。比如只是听这个同学亲戚说的，跟亲身交往、互动感觉的不同的。比如攻受，要是我没有小尝一下，我怎么能了解那么多。”

花舞说：“那么你有什么对策呢，对攻受？”政政说：“暂时没有，就是此消彼长，黑要害白，看到白就吃了就害，能怎样呢？作为白被害的当事人，我坚持白也没用啊，再旁观也没用啊，黑也会旁观。除非我强制他，而我强制他就违背了自由原则。也只是暂时制止了他，他不会善罢甘休的，肯定想着更黑来害我白。”花舞说：“自由有邪恶的自由和白自由。”

花舞说：“你的这个同学亲戚，说法律不好，也可以用到建设方面去思考。法律不好就改变法律呀。当然黑白两道的改变制度的思维、方式不同。”政政说：“邪路的人往往都是别人别事不好，自己没错。保护自己利益十分重要，白道的很多傻，不重视保护自己利益。”花舞说：“邪路的人也往往在人前装孙子，被动屈从于对方，伺候对方，让对方满意，了解了对方，再玩对方，让对方听自己的，为我所用，时机成熟再张扬自己的意志。他们的意志往往就是邪路的意志。这也不可能不伤害到他们的利益，他们为了利益而不怕损失。其实黑白两道