82.八十二(3/10)

却说政政命令一个月时间天下聚饮，又为将士们接风，办了盛宴。他任命王贲为通武侯，蒙恬由将军提为京城最高行政长官内史，其他的人也各自获得了奖赏或者提了爵位。

大家喜气洋洋，喝酒看表演。政政看着眼前正在表演战舞的十二个人，这十二个人比一般人都高大许多，他们是狄人。乐官告诉政政说：“关于他们当地还有一道童谣‘渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。”

政政听了大为高兴，说：“我有个想法，下令收缴民间兵器，集中到咸阳，再加上昔日大禹所制的铜鼎，铸造十二个铜人，重各千石，立阿房宫殿前，以表达停战、团结和统一的意思。十二个铜人，包括昔日秦地、赵地、魏地、韩地、齐地、燕地、楚地、南越、匈奴这九地人，还有土著人、狄人、戎人。正好十二尊，跟全年十二个月的数字合起来了。”大家都说：“王上这个想法好。”

一个将军站起来说：“臣建议天下禁武器，以达到和平的目的。”政政说：“我们现在依赖法律建设国家，法律机构就是暴力机构，不允许民间流通武器，岂非不平衡？人民会服从于法律的暴力，暴力会成为有些人获利的工具，就会出现问题。”

“而有些人持有武器的也是人民的一部分，若要反，另一大部分没有武器的就是任之鱼肉。我们允许民间持武器，一般脑袋正常的人，也不会轻易跟别人打杀，打杀的后果他们知道。即使有少数人发疯，后果比恶平衡维护白，带来的后果轻。”

蒙恬说：“我也觉得法律暴力机关如果成为权威，人民会被动被治理的柔顺，不一定好。不过我希望能取消死刑，因为人一般都不想要死，那么为什么不取消死刑呢？把本来死刑的人囚禁在一个地方，不就可以了吗？”政政说：“可是人会生人啊，就算人真的不死了，世界上的人越来越多，那地方却只有这么大，那怎么办啊？”

蒙恬说：“那等万一的时候再说呗。”政政说：“这个想法，等人类消灭死亡的时候再说吧。”蒙恬说：“晚了呢？”政政说：“怎么晚了？”蒙恬说：“我也说不清楚。”政政说：“黑白两手维护白，可以。这个问题问问大家吧。但既然人生有死，有些事情是不可挽回的，刑罚也该有死刑。”

群臣都说：“臣主张严刑峻法，不讲仁爱恩德，罪犯囚禁很久不能赦免的也不赦免，以让百姓重视法律。”政政说：“那蒙恬的看法看来是少数。有些事情没有原谅一说。再问问群众的看法吧。李斯，十二铜人，你来撰文，让蒙恬书写。主题就是要和平不要战争，要统一不要分裂。”李斯和蒙恬都说：“遵旨。”

王绾说：“禀告王上，我和御史大夫冯劫、廷尉李斯，跟博士们仔细的讨论过以后，认为王上的功绩五帝也望尘莫及。古代有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最高贵。我们冒着死罪献上尊号，王称为‘泰皇’。天子之命称为‘制’，天子之令称为‘诏’，天子自称叫‘朕’。”

政政说：“朕。可以。不过本王不叫泰皇了吧，去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古表示地位称号的‘帝’字，叫作‘皇帝’。其他遵照议定的意见。另外，追尊庄襄王为太上皇。我听说远古有称号，没有谥号，中古有称号，死后根据生前行迹确定谥号。这样做，就是儿子议论父亲，臣子议论君王，很没有意义，我不采取这种做法。从此以后，废除谥法。我是始皇帝。子孙后代用数计算，从二世、三世至于万世，传袭无穷。”大家都行礼：“遵旨。”

王绾又说：“我们跟博士们讨论过后，认为阴阳家邹衍的五德终始说有道理，五德说其理源于河图、洛书，表示人与人相生相克。根据说法，周为火德，秦应为水德，故秦可代周。臣等建议，王上立水徳。”

政政说：“妙。改黄河为德水，以十月为岁首，衣服旌旄节旗，皆尚黑，取象水色。水主北方，终数为六，用六为纪数，六寸为符，六尺为步，冠制六寸，舆制六尺。百姓皆称‘黔首’，以示民亦为天。”众人皆：“遵旨。”

丞相王绾又建议说：“各国诸候刚被消灭，燕、齐、荆地辽远，不在那里立王，就没有人来安定燕、齐、荆。请把皇帝的几个儿子立为王，希望得到皇帝的赞成。”政政说：“大家讨论讨论，怎样？”群臣都认为很适宜。

只有李斯说：“周文王、周武王所封立的同姓子弟很多，然而后来的族属疏远，互相攻击、如同仇敌，诸侯交相讨代，周天子不能禁止。现在依靠陛下的神灵统一了天下，都划分成为郡县，皇帝的子弟和功臣，都用国家的赋税重加赏赐，很容易治理。天下没有二心，这就是国家安定的方法。封立诸侯是不适宜的。”

政政说：“廷尉的建议是正确的。再去建立诸侯国，而要求得安宁，不是很困难的吗！恐怕彼此为敌，而不和合。顺其自然，现在思想还没有这样能和平的，往往敌对高，看社会自然发展。”

政政又说：“王绾，齐国的贵族迁徙到咸阳，你加紧着办，看护皇陵的人够多了，让他们迁徙到西南边远地区，一些平民需要多少也同时迁徙，让他们做开矿、开盐井等工作。”王绾说：“是