第六百四十三章 老太君的智慧(2/2)

老太君说道：“薇儿和几位婶娘嫂嫂在校场弄枪棒，你想去看看？”

苏油摆手：“不去了，我还不如看教膳食娘子调理饮食去。”

老太君拉着苏油的手：“最近朝政纷杂，你回京后便来石府，也算是好事儿。”

“就听老身的，打从今天起，就住在这里。出去见见刘家大郎那样的书呆是没问题的，其余的人都别见，一切等大朝会之后再说。”

苏油笑道：“熟人大多在外头，京中相熟的还真不太多，就一个章子厚，估计大朝会后也要回荆湖，其余也就介甫公还算熟悉。”

老太君瘪了瘪嘴：“王介甫当年入京，那是士林推重百姓欢悦，都说这天下有救了。如今数年过去，宗室宗室拦着街骂，谏官谏官大朝会骂，百姓百姓冲进家骂。不说别的，就这样处处得罪人的性子，能得了好？”

“老婆子没别的见识，就是事情看得多了，反正这种人，你可得离远点。”

说起这个苏油突然想起来，苏轼给刘敞的祭文里有一段话：“自公之亡，未几于兹。学失本原，邪说并驰。大言滔天，诡论蔑世。不谓自便，曰固其理。岂不自有，人或叹嘻。孰能诵言，以告其非。”

如今这篇文章在京中极为流行，被大家用作攻击王安石的利器，都说这是大苏在诋毁王安石的铁证。

天可怜见，谣言止于智者。大苏固然喜欢皮里阳秋诋毁王安石，不过公是先生是熙宁元年去世的，那时候王安石还在金陵守丧呢！

也不知道王安石的小本本上有没有这笔。

想到这里又来了一个问题，当年龙老头入京，就是刘敞和欧阳修力抵。“昌期违古畔道，学非而博，王制之所必诛，未使即少正卯之刑，已幸矣，又何赏焉。”

“昌期闻之，惧不敢受赐。”

可是刘敞却对苏油的“情理论”颇为赞许，并为苏油的“情理论”中提到的“情之上者”下了定义“仁义即性、礼乐即情。”

所以说如今的思潮颇为混乱，大家都在摸索和贪求，有时冲突，有时认同。

不过真正的大学问家，态度是宽容和坦荡的，人品也都还在及格线上。