第八百五十九章 张载逝世(1/2)

第八百五十九章张载逝世

赵顼待公主和驸马见了礼，才说道：“聊起苏明润家的孩子了，对了寿康，他家是不是有个长辈在庄子上？品行如何？”

说起这个卫国公主就撇嘴：“那孩子鬼精鬼灵的，对姐姐好得很，可就好像认定我每次去都要拿他们家东西似的……”

张敦礼就在一边笑：“扁罐家的东西，公主可真是没少拿。”

“驸马！”卫国公主不依了：“那是石姐姐和八公送我的！”

“哦？”赵顼又想歪了：“苏家其实也是殷富。”

张敦礼躬身道：“陛下误会了，都不是精贵的物事，八公农事上可是一把好手，又闲不住，周围别家都是园林水榭，就苏家庄子，给八公改成了菜园，鱼塘，桑林。”

“郡君和学士也由得他，苏家才多少人？吃不完的就周围庄子送呗。”

“最近才收了一地的古怪作物，说是苏明润从海外淘来的，叫胡萝卜，颜色喜人还甜脆，我已经求得了一些，过几日就给陛下送来。”

“汴京的芥蓝也是八公先种出来的，今冬又添了苤蓝，甜菜，卷心白菜，冬油菜，八公说待到开花结子，明年冬日里，汴京城又能多几样好菜蔬了。”

卫国公主兴奋地说道：“他家今年的大萝卜，最大一个有四斤，在地里都长裂口了，最是美味不过，每次去中牟我都……”

说到这里才想起来脸红，人家扁罐真没有说错，好像每次去都拿了别人家里不少东西。

见赵顼和两位太后神色古怪，赧然说道：“八公性子很好的……只把我们当做小辈，不会见怪的……驸马最爱跟他相处，有什么哥哥你问他！”

张敦礼说道：“刚刚陛下问八公品行如何，怎么说呢……八公不识文字，不通经史，但是自有自己的道理，待人坦诚公道，不骄不慢，不伪不谄，倒是天生的性子一般。”

“子曰七十从心所欲而不逾矩，我想老人家差不多就是这样的人了吧，因此我喜欢与他亲近，其实也是想学他为人处世之道。”

赵顼点头：“倒是，想来苏明润也是耳濡目染，才得潜移默化。听说理工学院的学子们在搞什么公祭？”

张敦礼说道：“是，他们在遥祭嵩阳书院山长，横渠先生。”

今年是理学重大损失的一年，邵雍才去世没多久，张载也去世了。

张载一生大部分时间和精力用于著书立说，教书育人上。

在关中兴教，逐渐形成自己的一套思想体系，使“关学”大盛，学者辈出，关中民风为之一变。

遇到苏油之后，两派学问在思想上碰撞，融合，完善，补充，更是变得密不可分，周密完备。

关学得到了牢不可破的“实学”根基，理论基础得以完善。

蜀学通过关学迈出了从“致用”到“经世”的关键一步，完成了从“数理”到“哲理”的重大发展。

之后两者更是逐渐融合，形成了对儒家思想大继承大发展的“理学”一宗，高举复古大旗，大力宣扬“格物致知”，“克己复礼”，发展到今天，更是提出了“天理人情”的口号。

在加上辩证，逻辑，矛盾论等思辨武器，直接将历史上跑偏的儒家理学扼杀在了萌芽之中。

在嵩阳书院讲学的时候，张载“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……”

在这期间，他写下了大量著作，对自己一生的学术成就进行了总结。

为了训诫学者，他作了《砭愚》、《订顽》，苏油看后大为赞赏，将之书写于嵩阳书院大门两侧，作为校训。

两篇文章字数较多，苏油又摘取了其中八个字，组了一副对联——民胞物与，养性存心。立于书院门边。

关蜀学派将此八字作为训辞，亲切地称两篇文章为《东铭》和《西铭》。

教学期间，张载还用自己所得的薪资，在横渠购置了数百亩薄田，亲自带领学生进行恢复“古礼”和“井田”两项实践。

按照《周礼》的模式，划分为公田，私田，等分给无地、少地的农民，并疏通东西二渠，“验之一乡”，希望证明井田制的可行性和有效性。

苏油认为这是不可能的，不过还是给张载去了信，表明了自己的观点，这也成为理工学派津津乐道的美谈——我不支持老师你的观点，但是我坚决支持你为追求真理而进行实践。因为实践才是检验真理标准，且应该是唯一的标准。

熙宁十年，秦凤路守帅吕大防认为张载的学术承继古代圣贤的思想，可以用来复兴古礼矫正风化，上奏神宗召张载回京任职。

宋神宗任用张载担任同知太常职务。

不久张载病情加重，辞职西归。

十一月十七日，张载行至临潼，当晚住在馆舍，沐浴就寝，翌日晨与世长辞，享年五十八岁。

张载一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，书院的高薪全被他拿去搞社会实践和补贴学生了，殁后竟然贫无以殓。

嵩阳书院的学生们闻讯后纷纷赶往临潼，买棺成殓，护柩回到横渠。

张敦礼是学者型驸马，对大宋学界诸事所知甚祥。

听张敦礼细说前后，赵顼点头：“翰林院学士许诠，司天监少监陈昭明，知郑州苏元贞，韩国公富弼，管勾西京留司御史台司马光等纷纷奏明朝廷，乞加张载赠恤。那就按崇文院三馆之职，赐支丧事半数吧，朝廷也表示个心意。”

张敦礼拱手道