一千一百四十六 孤不仅要武功，也要文治(1/2)

郭鹏打败了袁氏，留下了袁嗣，让袁嗣活着，没让孟氏易传承断绝。

后来又让袁嗣把孟氏易的资源交给了郭氏，所以他实际上掌握了孟氏易这条通道。

是一条合理合法可以掌握的上升渠道，占所有通道的十四分之一。

可是这十四分之一给自己身边的亲信们使用都不够，更别说扩大规模了。

你家学派要发展，我家学派就不用？

你当心我们集体联合起来排挤你！

所以就算皇帝掌握了十四分之一的上升渠道也改变不了大局。

因为剩下十四分之十三还在人家手里死死攥着，你想都别想。

至于其他的至于《小杜律》之类的二流书籍，它们本身所占据的上升渠道本来就狭窄，往往还是有固定导向的，专门为了某一职位而准备，在儒门士子看来就是残羹冷饭，他们根本不在乎，给你就给你了。

事关核心职位，核心权力的上升渠道，你皇帝还想靠手上十四分之一的力量在我们的地盘上掀起波澜？

可别做梦了好吧？

袁嗣明白皇帝想要遏制士族的想法，明白这一想法的人不在少数，皇帝大力提拔寒门官员乃至于增加宦官的数量，不就是为了遏制士人吗？这怎么可能不明白？

但是吧，他们也都一致认为，这皇帝的想法是好的，就是很难做到。

皇帝怎么和他们抢？

他们又不是袁术那个昏了脑袋的白痴自取死路，整一出造反大戏，让郭某人名正言顺的灭了他，还名正言顺的夺到了孟氏易传承。

但是你要想夺其他的你看看行不行？

剩下十三家法的掌控者和门生们的反对浪潮会把你给吞噬掉的，甭管你是谁。

就算打不过你，不帮你治理国家，让你的国家彻底乱掉，你看你慌不慌。

大家集体搞非暴力不合作运动，你看你慌不慌。

袁嗣对于皇帝想要搞事情的想法一点都不期待，完全不觉得他能成功。

但是皇帝陛下这一回好像有点别的想法。

“再怎么增加规模，也是没用的，不把最根本的东西解决掉，问题始终还是会存在，袁卿，你说这五经十四家法，为什么会诞生？”

“为什么……”

袁嗣有点意外：“陛下的意思是……五经十四家法是如何诞生的？”

“也可以这样说，但是我想知道的是，为什么会有十四家法，明明只有五经，哪来的十四家？到底是怎么回事？”

袁嗣眨了眨眼睛。

他敏锐的察觉到皇帝的这个问题不一般。

有什么政治意图？

还是单纯的只是想要问一问？

这种问题，只能据实相告，不能夹带私货。

“五经是前汉武皇帝时期就有了的，武皇帝采取董仲舒的策略，罢黜百家，独尊儒术，为了规范儒学，确定了五经为五种正规官方认可的学说，予以确认。

到了后汉时期，后汉光武皇帝重视经学，重立经学教育，初步确定了十四家法，到孝章皇帝时期，孝章皇帝召集天下名儒商讨学术问题，讨论一月有余，会议结束之后，才最终确立了十四家法是朝廷认定的家法。”

“嗯，很好，这些事情孤都知道了，袁卿，孤问你的是，为什么，五经，要有十四种家法？”

郭鹏面无表情的看着袁嗣。

袁嗣咽了口唾沫。

“儒家经典从先秦时期传承至秦，遭遇始皇焚书坑儒，禁止儒学传播，儒生们将经文藏了起来，或拼命背诵，才度过危局，将儒学传承至今。

但是在传承过程中，因为记忆、字形、字音、个人理解等各种问题，使得五种经书出现了很多不同的版本，各自的含义也大为不同，甚至可以影响经文本意。

所以在这样的情况下，儒术成为国术以后，各家学说不一，争执不一，个人认同也不一样，为了减缓争执，遂有允许家法各自传承之举，以此平息争端。”

“所以说到底，之所以有十四家法的出现，是因为想要统一说法的人没有魄力，而不愿意统一说法的人也有各自的顾虑和私利，对吧？”

皇帝干脆彻底的把问题说明白了，反倒让袁嗣有些大大的不好意思。

“陛下所言……的确如此，各家学说的不同，是传播过程之中的遗留问题，很多问题已经延续了数百年，一直没能得到解答。”

袁嗣交代了自己的看法。

“就孤来看，不是没办法解决，而是利益不能调和。”

郭鹏冷笑道：“各家都有各家的信徒，要是统一说法，选用谁家的为正统？你家是正统，我家的学子们怎么办？你们接纳与否？待遇如何？和本家信徒一样吗？利益如何分配？

这都是问题，而且是很大的问题，几乎不能调和的问题，本来是可以解决的，但是因为有人怕麻烦，不愿意承担责任，更不愿意让儒士内乱不止，丢了面子，这才有了十四家法的互相妥协。”

袁嗣心有惴惴，闭口不敢言。

“什么学术争端，什么异字争端，什么微言大义，表面都是仁义礼智信，内里全是利益之争，说是儒士，不过是一群利欲熏心的赌徒罢了。”

郭鹏很干脆地给出了自己的定义，这让袁嗣更加忧心。

皇帝该不会是打算朝五经十四家法动手了吧？

皇帝该不会是要打压某些学派，断绝某些学派的生路吧？

这……问题可真的大了去了。

儒士们内部一定会爆发内乱的，多