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《命之 诅咒明天》

楔子1 赶尸匠

傻娃生下来不傻。

至少他五岁前不傻。

他变傻可能跟我有关。

他妈杨二婶常自豪地跟村里人说，傻娃小时候可聪明了，不到一岁就会说话，两岁已经能背唐诗，三四岁时更会自编故事讲给别人听。说这些话时，她奇丑的脸上挂满了幸福的笑容，让人看着心里直发毛。

可尽管如此，依然改变不了傻娃是傻子的事实。这是村里公认的。

以前听外婆说，傻娃妈生就一张老脸，还是十多岁的姑娘时就已经满脸皱纹了。除了老以外，她脸上还长满了灰黄|色的斑，一块一块的，毫无规则地分布在整张脸上，使她看起来像个面相丑陋的老太婆。

就因为这样，再加上家境贫寒，杨二婶年近三十都没嫁出去。

后来的某天有个男人只身进了村，自称同村里大部分人一样姓杨，从湖南来，并在村子里花了些钱盖了间房子安了家。房子不大，青砖黑瓦，跟村里其它的建筑没啥两样，但总有些阴森森的感觉。

男人来村里两年多了，不爱与人打交道，也从不让人踏进他家一步。整天守着他那巴掌大块地，种些瓜果蔬菜什么的，没人见过他有女人。村里人就开始嘀咕了，背地里都说男人不正常，年近四十的人了身边却没一个女人，而且不出去讨活儿做，那他哪来的钱生活？

全村人的猜忌无疑形成了很大的压力，可男人也不理会，自顾过着自己的日子。村长无奈之下找到我外公，想请他去了解一下男人的情况。

外公跟他攀谈了很久，终于知道了男人的事情。

原来，男人的老家在湘西沅江一带，少年时闹饥荒父母双亡，当地某位会奇门遁甲术的高人见其奄奄一息甚是可怜，遂纳为徒，授予“驭尸术”。后来他就随师傅从事着赶尸的营生，一直到师傅去世。赶尸的收入还算可观，积下的“喜钱”足够他清茶淡饭地生活一辈子，即使现在也不用出去讨生活。

虽然生活是不愁了，可师傅从小就告诫他的事却一直不敢忘却——此生不得娶妻生子。

据说，因为赶尸的人接触的尸体过多，阴气太盛，会有损身边亲近之人阳气。另外，利用术让已无生命的尸体自己行走，本来就有违天理循环，所以他们这种人根本就不能结婚，即便结了，老婆也会很快过逝不得善终。更别提生育子嗣，作为打破阴阳和谐之道的代价，上天自他们学会此术那天起，就收回了生育的能力，简单的说，这就是报应！

师傅去世没多久，就遇上了那个红色的年代。男人东躲西藏地过了几年，期间也偷偷摸摸地帮人走了几趟脚（赶尸），送了些“喜神”（死尸）返回故里。结果被当做“牛鬼蛇神”要拉他去批斗，他连夜收拾了钱物细软，辗转逃到这个偏僻的小山村里才安下身来。

男人说完从家中拿出青布长衫、青布帽、黑腰带、草鞋、阴锣、摄魂铃和一大包用朱砂书在黄裱纸上的符等赶尸专用的道具，以证明自己的身份。

外公听后很是感慨，又对他信誓守诺的为人深表敬佩。认为既然他已经没做赶尸匠了，应该跟正常人一样过正常的生活。

于是，外公利用家族里秘传的某些方法，帮他清除了身上残留的尸气，并助他恢复了男性的功能，又做主撮合了他与杨二婶结为夫妇。

他二人自是感激不尽，将外公敬若神明，对家族里的人也是尊敬有加。

但，人为改命自然改不过天。

两人婚后数年也膝下无子，男人常捶胸顿足地哀叹造物弄人。外公不忍见他们踏入中年仍孤苦无依，遂又传予他们育子秘方。

次年秋天，杨二婶便诞下一子，取名杨来宝。

来宝出生不久，我外公也病逝了。他们一家三口还为外公守了灵，哭得个惊天动地的，外人看了还以为是外公的亲儿子亲闺女在哭孝。

那时我也有两三岁了，常挂着两条清鼻涕跑去他家玩儿。

我叫男人“杨叔”。最喜欢翻看他那些赶尸用的东西，特别是铃铛和铜锣发出的“叮叮哐哐”的声音，总让年幼的我充满了好奇。不过每次我一动这些玩意儿，杨叔就忙不迭地收起来，说小孩子不能玩，会招来不好的东西。

稍微大点以后，我就时常缠着杨叔给我讲赶尸的故事，因为外公的原因，杨叔对我也并无避讳。

他说，赶尸有三赶三不赶之说。

凡是被迫死的，死得不服气的，即思念家乡又惦记亲人的尸体，均可用法术将其魂魄勾来，以符镇于尸体之内，再用术驱赶它们爬山越岭，甚至坐船趟水返回故里。

凡病死的、投河吊颈自杀的、雷打火烧肢体不全的这三种却绝对不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是被其它寻找“替代”的冤魂缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代，岂不影响了旧魂的转生大事？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而被大火烧死的人往往皮肉不全，所以这些尸体同样不能赶。

还有赶尸绝少不了的丹砂，这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，故“驭尸术”也称为“辰州术”。

除了这些品目繁多讲究以外，他还给我讲了些赶尸时遇到的惊险奇事。

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