第十三章 巧述天道舌战群臣 席间问答不欢而散(1/2)

王子疆接着叹了口气说道：

“请问上仙，本王子自执掌蜀国以来，励精图治，向来以国家社稷为重。本王子监理蜀国大业也算得上是兢兢业业，不敢有半分马虎，却不知为何似乎国人之中似乎少有能明白本王子一片苦心之人，皆将本王子视为虎狼之君。然而，即为一国之君，若不能明峻法，施严政，国家又如何能够兴盛？因此，本王子这心中颇为苦闷，还望先生不吝赐教。”

武维义听了杜疆这番言语，虽说是心里明白，但据此前的观察，这杜也绝不是个心善之人。若是一句说错，难保不会有所反复。因此武维义又如何敢正面做声回答，只是向王子回问道：

“那......殿下以为如何？”

王子疆考虑了一会，回道：

“开明大神曾教化世人，说过世分善恶，看来我蜀国必然是积恶太重，才会常覆阴霾，终日难见天日。既如此，本王的这些效法光明之举不被如今的国人所理解也就顺理成章了。”

武维义听了却是泛起了疑惑，立马接着问道：

“开明大神？敢问王子殿下，这……开明大神是何方神圣？为何我从未听闻？”

王子疆被武维义如此一说，却也是一惊：

“上仙……你既身仙家弟子，如何会不识这开明大神？开明大神既为太阳之化神之一，那理当与上仙的‘金乌大明神’一样，同是一尊响彻九霄的大神才是啊！……对了，难道这开明大神与这金乌大明神便是同一尊位？只是这称谓有所不同？”

武维义听罢却显得有些迟疑，之后便又尴尬的笑道：

“哦，原来如此！家师他老人家曾于上古之时四处云游，各地称谓不同也是难免。不想在此地竟还有这个称谓，的确是在下孤陋寡闻了……只是却不知这‘开明大神’的名讳又是从何而来？”

王子疆又一脸疑惑的看着武维义，问道：

“上仙难道没有听到过‘祆火神教’？”

武维义听得此名，暗自细想：

“什么？祆……火教？怎么可能！若是我没记错，此教又名拜火教，是在古波斯极有影响力的一种宗教。但是……古波斯与这里万里之遥，又是群险阻隔，如何会传播到了此处！真是令人匪夷所思啊！”

王子疆见武维义又在那发了楞，便轻轻对着他唤了一句：

“上仙？……何事想得如此出神？”

武维义听了便立马回过神来，煞有其事的说道：

“哦，这祆教……之前我倒也是略有耳闻的……昔日混沌既分，阴阳亦判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地；至共工氏战败，头触不周山以至柱断。是以天倾于西北，地陷于东南。而日神明王虽是出于东方，却是以西面为宿。于是借天倾西北之际，得以体察下界生灵，见人间疾苦，故而赐人间以御火之术以驱邪恶。世人感念其恩德，于是日夜祈祷祭祀。此应为祆火神教之由来。”

王子疆此时正听得是津津有味，待武维义说完便是连连鼓掌，称赞道：

“上仙不愧是世外高人，那既然如此，上仙也一定懂得教中真义吧？如今明王即将出世，我王子疆发了宏愿，要让光明普照我蜀国大地。在此之前，本王子定要荡平四海恶灵，以祈开明大神保我蜀国国运永昌！”

武维义听那王子疆说得如此慷慨激昂，头头是道，便知定是有人在背后给这王子以祆教教义之法洗脑了。他只得小心问道：

“敢问王子，这些教义不知是何人所授？”

王子疆却不做回答，反是倒问了一句：

“嗯？难道上仙是觉得本王子有什么地方说了不对？”

武维义则义正言辞的回道：

“在下虽知其教义，却是不敢苟同。日神既以光热普照惠泽于大地，并无亲疏之分，亦不有善恶之别。既不分亲疏善恶，对万物皆一视同仁，又如何会趋人以差别待之？这显然与开明神之宗义不符。因此，还请王子能够效仿开明大神，居上位而惠泽众生，息刀兵以休养万民。”

王子疆一边听着，却是脸上似乎又有些不悦，却也不便发作。此时，只见席间有一人忽然起身向主席间挨近，对王子与武维义各行一礼后，张口说道：

“上仙此言差矣，开明大神如何会善恶不分？我也曾游历于山川河海之间，深知各地气候乃是大不相同，南方多雨而少阳，北方多沙而阳盛，又比如如今蜀地多云，雾霾蒸腾，连月不开。这难道不是开明大神以善恶为准绳，而惩之以好恶所致？”

武维义一听，思索了一番之后便微微一笑，回答道：

“此与开明日神并无关系。世间万物皆负阴而抱阳，而阴阳之变数却各有不同。开明日神居于正位而与万物无争，又如何会去识辨细微差别？离此地北部秦川三千里之外有一山，名曰‘贺兰山’，此山之西北麓为千里戈壁，茫茫大漠。而山之东南麓却是小溪交错，一派水草丰美之状。此种境况于山川大泽之间，可谓不胜枚举。试问这位大人，同为一山之德，却何以演成如此万千气象？以你之见，岂不怪哉？”

“你！哼！欺世盗名，强词夺理！”

那名辩论之士被武维义这一顿说教却是被驳得无言以对，只得恶语相向，退了回去。武维义只是坐在一旁嗤笑，也不予理睬。

“呵呵，这位上仙果然是工于诡辩，在下也有一言，请上仙听之。日神既高高在上，自然便也掌管着世间万物之崔