第220章血染鸣沙山(1/2)

书接上文，这金刚门掌门刑天生刚刚支走了小书童，就坐在书房里又开始犯难了。

这封信究竟该如何给这西藏密宗的主教写呢？刑天生在不停地思索着，

倘若署名金刚门的话，那么万一灵童小活佛中途有什么事情的话，自己倒是可以应付自如，但是一切的后果还不得由门下这些弟子来承担。

倘若不署名金刚门的话，那西藏密宗之人向来能通过咒语秘术知道过去未来，还不是给他们查出来灵童小活佛在鸣沙山出现过。

刑天生心中思索再三，还是决定不署名金刚门了，以后就算密宗人寻找自己的晦气也只是冲着他刑天生一个人来，与门下弟子无关。

想到这里，刑天生就挥毫直书：“

西藏密宗主教：

你们要寻找的灵童小活佛有人传言在大雷音寺出现过，速派人前来接应。

署名人：无名氏

一封书信写罢，刑天生走到那只信鸽面前把书信塞与信鸽的脚踝处的小木管中道：“养你百日，今日方是用你之时，你自由了！”

刑天生打开窗户，放走了那只信鸽，身为西域少林寺的掌门他也希望灵童小活佛能够有一个好的归宿。

“吱吖”一声，书房的门开了，原来是桃仙儿走了过来。

桃仙儿道：“邢叔叔，您真的要把灵童小活佛送往西藏啊？”

望着远去的信鸽，刑天生关好窗户道：“灵童小活佛是释迦牟尼世尊的化身转世，西藏佛教又有灵童之说，那里是他最好的归宿。”

刑天生说完，就又缓缓地走到了书桌旁的椅子上坐着。

桃仙儿追过来道：“我怕藏传佛教会是邪教，荼毒灵童小活佛他们的生命。”

刑天生听完哈哈大笑，桃仙儿不解其意，遂问道：“邢叔叔，您笑什么呀！”

刑天生语重心长的说道：“藏传佛教的起源可以追溯到一万六七千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法，“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。”

桃仙儿睁大了眼睛说道：“什么，藏传佛教都有一万多年的历史了，这怎么可能？”

刑天生呵呵笑道：“你不是佛教中人，自然不知道这佛陀的故事也不奇怪。在释迦牟尼世尊没有出世之前，就已经有了藏传佛教了。”

桃仙儿吃惊的说道：“我也曾经听于教主提起过藏传佛教，可是真的想不明白为什么他会比自己的祖师释迦牟尼佛还要悠久。”

刑天生呵呵笑道：“于教主，以后该称他为父亲了。”

桃仙儿害羞的说道：“恐怕教主他还不知道我是他女儿的事情吧。”

刑天生道：“侄女啊，我都知道你是兄长和刘颖儿的孩子，这刀羊兄怎么会不知道呢？”

桃仙儿“嗯嗯”点了两下头，刑天生就起身说道：“说起这藏传佛教，或称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。

属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。

藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。

而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。”

桃仙儿被这刑天生给说的晕晕乎乎的，一会儿说佛教还有大乘佛教和小乘佛教之分，一会儿又说佛教有三大地理之分，一会儿又说佛教有显密之分。

一个普度众生的佛门为什么要把自己搞得这样复杂呢？

桃仙儿还是比较担心灵童小活佛的周全，她才不管你什么大小乘之分，只是问道：“邢叔叔，那你这是把灵童小活佛送到密宗吗？那这显宗和密宗又有什么区分呢？”

刑天生语重心长的解释道：“藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持“身口意”修行方式的前提下，有一个主要的差别。

这个差别在于如何达到“身口意”与佛相同的途径上。

显宗认为只要按照那些公之于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。

而密宗认为要想达到“身口意”，除了公开的佛教以外，还有一套秘密的方法，没有人传授密法，修行很难达到“身口意”。所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶。”

桃仙儿高兴道：“我明白了，这密宗是会法术咒语的，本领会比显宗要强一些，那他们都是修习一些什么样的法术呢？”

刑天生欣慰的说道：“密宗是依真言陀罗尼的法门，修五相、三密等妙行，达到“即身成佛”目的的大乘宗派，又称真言宗。

主要以《大日经》、《金刚顶经》为经藏，以《苏婆呼经》为律藏，以《释摩诃衍论》为论藏。”

此时，刑天生和桃仙儿聊的太过于投入，竟然不知道灵童小活佛什么时候也闯进了这书房之内。

灵童小活佛突然大声嚷嚷道：“我要去西藏，我要去西藏！”

桃仙儿一把捂住灵童小活佛的嘴巴说道：“你知道什么是显教，什么是密宗吗？”

灵童小活佛拉着刑天生的衣袖说道：“好叔叔，好叔叔，你给我讲一下西藏密宗嘛！