66.同甘共苦(1/2)

荀彧他们听得不寒而凛，最古老的祭师，他们自然知道，很多典籍都有记载，而且都是放在被批判的位置上的。

从小开始培育，舍弃掉人的喜怒哀乐，不知生欢亦不知死悲，即使父母死在自己面前，亦无一点悲伤，这不是装作不悲伤，而是真的没有悲伤这种情感，仿佛就只是死了一个不相干的人。

这和灭绝人性的培育方式，培育出来的跟魔鬼没什么分别，不对，这里没有魔鬼，只有神，失去人性的祭师会以神的角度去看，去思考。

看所有人，不管是亲人还是其他人，不管是奴隶还是君王，都是一样的，都是平等的，因为在祭师眼里，所有人都是蝼蚁，死了就死了，人会在乎蝼蚁的生死吗！

而失去情感，不被情感左右，跳出棋局，以神的角度去看局势看问题，自然也看出很多常人看不出的东西，思考出许多常人不会思考或者思考不出来的东西。

所以这种祭师，一个算一个都是某一方面的最杰出的人才，同时也能轻易看透事情的本质，一个算一个都等同于拥有精神天赋的顶级智者，只不过情感缺失的她们，是无法觉醒精神天赋的。

这种残忍的祭师培育，早在成汤时期就已经废除，所以武丁才会娶妇好，不然谁会娶一个不是人的人呢，妇好可是祭祀，而且是祭祀中最特殊的存在，天祭师。

不对，这种祭师是不能嫁人的，她们是看不上一个蝼蚁的，她们早已将自己的心都献给了自己的祭祀对象！

不过武丁应该要感谢成汤，不然大商就会有这么一位王后，一位伟大的女将军，武丁时期的商王朝，是国力最强，领土最大的一个时代，打得九夷，鬼方都只能远逃躲避。

不再提及姬家这种鬼家族，大家纵论天下，过了两天，卢植交接完成，就离开往洛阳去了，他还是到洛阳报道。

而辛弃疾也跟荀彧交接完，辛弃疾也就出发了，他去找枣祗，不过在之前，他让人送了一样东西给黄承彦。

是刘兴从《天工开物》那里弄来的楼车，纺车等，当然只是一半，目的自然是引黄承彦过来，刘兴更是在信中直言意外获得墨家的宝典，问他想不想他想不想来看看！

如果只是一封信，估计黄承彦转手就扔掉了，但附带着的几份半截的设计图，终对会引起黄承彦的兴趣，然后跑到刘兴这里，既然来了，刘兴肯定会想尽办法将他留下。

至于涿郡的那两位农家大师，是上上代的农家人物了，不是什么名人，但能力还是有的，培植菠菜这活儿，以他们的能也不在话下，而且他们的兴致很高，用他们的话就是自己都差不多入土了，还有机会名留青史，怎能不兴奋。

没错，他们认为，培植菠菜成功，让广大汉室百姓冬天都有青菜吃，绝对是大功一件，绝对会青史留名，甚至有机会被摆入神农庙！

而荀彧规划好整个建城方案，刘兴当着战俘的面前表演了一翻，然后胡罗卜加大棒，劳改营的工作效率直接翻了一倍，也让荀彧的工作简单了许多，至于招工问题，也就更不用提了，已经招满了，百姓们真是很热情，城墙的修建已经开始动工了。

而刘兴也教导了他们许多新式的建筑方法，也造出了不少新式的工具，极大的增加了修建速度，也减轻了修建难度，这些工具有的是从《天工开物》弄来的，也有刘兴前世见过的现在复制过来，当然效果没有那么大，不过大量使用滑轮组，确是省力了许多。

其间，刘兴带着段颎和戏志才到李时珍那里一趟，毕竟段颎已经五十多岁了，虽然是天罡境武者，但也要看看有没有暗伤暗病什么的。

好在刘兴还是小视了天罡境的生命层次了，段颎再活二十年都不成问题，这是李时珍的结论！

至于戏志才，他本来是不想来的，但刘兴可是记得他是早逝的，哪容他不来，直接捉过来，就像捉小鸡那样捉过去！

而戏志才的问题，也是这个时代文人经常出现的问题，本身就体弱，又大量服五石散之类的药物，而戏志才又好酒，经常是酒不离身，对身体的伤害更大，安照李时珍的诊断，戏志才继续这样下去，活不过十年。

李时珍也没什么好的办法，只能慢慢调理，首先戒酒戒五石散，然后多练内气，当身体恢复到差不多的时候，再进行药善温补。

而到了这个阶段，大概需要两年的时间，这个阶段戏志才可以重新饮酒，但只能饮李时珍酿的药酒，而且还要限量，直到身体完全恢复。

对于这个治疗方案，戏志才是拒绝的，五石散可以不食，但酒不能不饮，但刘兴在跟荀彧商量过后，直接进行强制治疗，刘兴派了十个护卫给戏志才，在保护他的同时，终对不允许戏志才接触到酒和五石散。

刘兴的华天乡内早就杜绝了五后散，并不怕戏志才接触到五石散，而且知道五石散的危害后，戏志才估计也不会再食了。

但酒不一样，在华天多可以随地买到，而且以戏志才的性格，死要喝几口酒再死，所以这些护卫，主要是防止戏士才接触酒的。

所以现在戏志才不断诉苦生不如死，生无可恋，对此，刘兴便怂涌他将郭嘉也骗过来。

刘兴记得郭嘉也是早逝的，而且郭嘉不但好酒，还好色，身体更加不好，更加虚弱，相信郭嘉要是到来，肯定也不能饮酒的。

而对于刘兴来说，只要郭嘉来了，他就有信心