前传：寡人有疾 第二十二章、洛邑会盟(1/2)

黎赫王二十三年，立冬。

数百年战乱不休，天下诸侯尚余几十，黎室式微，难以行天子之事，诸侯各自为战，开疆拓土，博弈天下。

诸侯国中，以宋、鲁、楚、吴、越、胡塞六国最强，都有王天下、问九鼎的意图，其中，以宋为最。

立冬，诸侯国应宋王邀约，会盟洛邑，共商洛邑学宫修葺事宜。黎赫王端坐正首，诸侯王分列两侧。

“黎自文王，传承至今，五百载矣。赫王英明，得国祚之深厚，享四海之太平，”宋王念词，“日月所照之地，皆为黎土，五谷生养之民，皆为黎臣。洛邑学宫，传承久矣，天下圣人，半数出于此。赫王二十二年，乔国叛黎，欲行天子事，鄙宋勤王，诛灭叛乔，学宫亦毁也。今恰逢黎朝五百年祭，天子以为当修葺学宫，提升国祚。”

黎赫王起身，望着宋王，轻声道:“依太傅所言。”

宋王微笑着，继续说:“先圣子丑，天下仁义执牛耳者，不幸蒙难。老臣以为，学宫修葺之后，祭酒一事颇大。不知诸位可有推举人选？”

鲁王出列，先朝赫王施礼，这才说道:“先圣子丑，立儒学，倡导血亲人伦、仁义礼信，然乱世当中，诗书可以乎？。往圣祭酒，多为黄老之学，形而上以无为治国，形而下以数术方技富国，乃正解也。臣以为，鲁有殷子殷隐，老子高徒，可以为祭酒。”

胡塞王冷哼一声，出列道:“臣以为，黄老儒农，皆为下品，唯有兵学可安天下，我有卫秀，既集兵学于一身，又武力为圣，可以为祭酒。”

诸侯争执不休，都各自推崇自家圣人为祭酒。所谓圣人，大半徒有虚名。

“宋王拥百城之地，外有武圣缪苦，内有兵圣施慧，一国两圣，天下无二，何不举荐？”齐王询问。

“缪苦垂垂老矣，施慧并无功绩，不敢垂涎祭酒，”宋王并不多做解释，出言相劝道:“诸位都是大黎柱臣，祭酒一事，当由学宫圣人推举，你我多言无益，天子以为如何？”

黎赫王轻声道:“善。”

宋王得到黎赫王点头，笑着说:“学宫不可一日无祭酒，那便让先圣子丑后人担任如何？”

“先圣子丑后人？未曾听闻，”吴王闻言，笑道，“宋王莫非是要推举子丑高徒先生？”

吴越两国同出一脉，却终年战事不休，越王一直沉默不语，见到吴王发话，干咳一声，讥讽道:“吴王分不清先圣子丑后人与高徒？难怪连我这个叔叔也不肯认，仁义礼信，孝悌忠诚，你该多学学了。”

吴王年轻气盛，反问道:“那叔叔，你困我父王于会稽山，掠我吴国三城之地，这是仁义礼信还是孝悌忠诚呢？”

“牙尖嘴利。”越王无言以对，只好仗着长辈身份嘲讽一句。吴王只呵呵一笑，不同他继续争辩。

宋王见到吴越两国又掐起来，以东道主身份劝道:“都是一家人，家事何必拿到台上说。今天商议洛邑学宫修葺之事，兹事体大。”

众诸侯没人接话，学宫修葺，天下圣人自然会尽数汇集于此。近水得渔利，洛邑学宫离乔、宋最近两国尽享地利。如今宋灭了乔国，岂不是要独揽这一份大气运？

虽说天下学宫、行宫、学塾何其多也，然而天下道义执牛耳者，向来是洛邑学宫。对宋、鲁、楚、胡塞、吴、越六国而言，多争一分便是多一分国祚；别的诸侯，国力与此六国相去甚远，谁又甘心当下一个乔国？谁又没有王天下之意？

诸侯王以学宫为棋盘，各藏心思，彼此博弈。

宋王见到众诸侯都不言不语，只好拱手问赫天子:“天子，先圣子丑自中山出，可有后人？”

赫天子神情局促，朝中山王投去求助的眼神。

中山王两鬓斑白，年事已高，座位在左列首席，其后才是鲁、吴、越等。只见他拄杖站立起来，扫视了一眼众诸侯，不紧不慢地说:“子丑先生之子早逝，天下皆知，至于之丑先生有没有后人，想必鲁王定然知晓。”

鲁王位列中山王之下，左列次席，闻言脸色愠怒，拍案而起，道:“与我何干，我不识子丑，亦不知子丑后人。”

“十年前萧、鲁假道黎伐我中山，夜袭珏山谷，屠尽男丁，擒拿白妻。珏山谷有草庐，那便是子丑之后修耕读之地。不然你以为为何无端传来子丑之后身死的消息。”

鲁王心神一颤，不敢相信，天下只知子丑之后身死，不知其名，更不知何故身死。

“鲁王以为老朽说笑？”中山王冷眼打量着他，继续说道，“若非子丑先生不愿苍生涂炭，你鲁国与萧国下场无二。”

鲁王脸色发白，尽管鲁国以黄老之学为尊，拜殷隐为相，却不敢冒天下之大不韪。天下圣人十之八九不过享受一国顶礼膜拜，唯有文圣子丑身死九州悲凉，天下皆知。

“鄙鲁小国，萧兵强马壮，伐中山一事，实非吾愿，乃无奈也。子丑后人身死，鄙人深感愧疚。”鲁王朝北拱手，面露惭愧之色。

“太保刚说到子丑之后已然身死，如何执掌学宫？”胡塞王大大咧咧地问。

“子修耕读珏山谷，蒙难之时新婚不过半载，好在留下了血脉，”宋王感叹一声，“邹先生是子丑高徒，与子修交好，前几日刚从珏山谷接来了子丑后人。”

“邹先生拜在文圣门下不足十年，何来与子修交好一说？要是孟先生，我等还信三分。”吴王质问他。

“子修乃是文圣后人，邹先生是