第353章 鬼军化雄(2/3)

但是为了生存，他们又是狡猾的。日本人常常对于一些尚有回旋余地的小错误横加责难，却对于自身的大错误避而不谈，比如说南京大屠杀。前者反映了日本人的严谨和等级的森严，后者则反映了日本人的狡猾。在一个有着极其规矩性的知耻教育的背景下，再有那么一点点的狡猾，那么这个民族的人是可怕的，也将是强大的。日本人这样的牺牲小我。成全大我的做法是我们每一个人都应该学习的，也是应该敬畏的。他可以对自己的过错买单，但却不可以丝毫地撼动国家的荣耀和伟大。

陆秀夫与宋幼帝用自己的生命维护了国家民族的荣耀与伟大，所以许仙说他们做的够了。这总比以后的某些人道歉，临时工……然后一骨脑推到民族素质差上，他们做的实在是够多了。

不是做的足够，也不会有“崖山之后无中华”之称。其实他们同样可以宣称非战之罪。是军队太无能。

这不是推脱，这本就是事实。宋军对蒙古军，就是越匡胤复生，也无能为力，更不用说一幼儿了。

他大可以推脱，把美丽的女子送上去。认个蒙古爸爸，做个儿皇帝也许很难，但是并非没有可能。甚至他可以学某朝，量中华之物力，结友邦之欢心。

但是他没有。他坚持了他的民族性。他选择了背负自己的责任。后世，—个所有人都不会背的责任。

后世1995年阪神大地震后。一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款，这些贷款无须担保，只要把姓名和联系方式留下即可。三年后，“可怕”的事情发生了----所有贷款全部还清，没有一例拖欠。

国人可怕了，可怕其拥有的素质，为此大唱赞歌，言：这是怎样的一种“可怕”----是高度的文明素养，是高度的诚信，是高度自信的心理，是高度发达的教育。

可是真的是所谓的“高度的文明素养，是高度的诚信，是高度自信的心理，是高度发达的教育”吗？

据《旧唐书》记载，贞观四年时，唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年，约定年后回来归狱。结果，所有死囚全部按时归狱，唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的，和当时“路不拾遗，夜不闭户”的社会道德风貌和民众文明素养相呼应。

建立永远比不上破坏，所以才有“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”，实在是已经变了，变得太多太多。变得古人根本回不来的外国。

题外话：或许，是真正应该活的已经死了，卑躬屈膝，又没有形成岛民狡猾的人却活了下来，窃居高位。难道不是？

宋亡，国君跳海；明亡，煤山歪脖子树。他们用自己的生命强调了华夏的气节，大汉的民族性。后人不学，他们又有什么办法？

从抓大放小的毕夏，变成了抓小放大的华夏。这自然是亡了的。

一个来自如此后世之人，又有什么资格来指责—个“君王死社稷”？许仙能做的，只是送他们一程。

“仙君，崖山海战后陆大人背负着孤投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。我等是罪人！”他们没有就坡下驴，反而继续背上黑锅。似乎在他们看来，国家亡了，就是管理者的责任，与受管理者无关。

身为后世人，这领导主动担责任的情况，许仙并不熟悉，实在是费了好大的劲才转换过来。

而陆秀夫显然看出了许仙的“业务”不熟悉。只不过他是万万不懂“临时工”的，他只知道自己的责任，便是自己的。身为管理者，管的国家都亡了，这不是管理者的责任，反倒委过于“临时工”，这不是华夏人的做法。身为—个华夏人，他是不懂的。所以他才开口说：“厓山在今广东新会南八十里海中，与奇石山相对，势如两扉。周围潮汐湍急，舟行艰难。是一处可据险固守的天然堡垒，因此为行朝所选中.船队靠岸后，张世杰与我立即派人进山伐木，在岛上造行宫三十间，军屋三干间，供君臣将校栖身。余下的二十万士卒，继续留在船上生活.为了迎接意料中的殊死搏斗，又令随军匠人修造舰船。赶铡兵器……”

身为大宋最后的丞相，最后的管理者，他丝毫不诿过，讲了他自己没有管理好下面，让张世杰和江钲起了争吵。

自己明明知道焦山之战失败的教训（焦山之战，张世杰用铁链将近10000多大船相锁，被蒙元兵一把火烧得大败。江万载不顾谢道清、陈宜中的反对，毅然派出江钲帅临安最后的兵力——刚经江万载父子整顿的殿前禁军出援，才将张世杰、刘师勇、苏刘义等救回，为南宋保存了一部分军力和军事将领），却依然让其用大铁链将二十万军民的船锁连。

许仙学过历史，知道当时。就崖山的布防问题，张世杰和江钲两大军事统帅却发生争吵，江钲要求分兵把守崖门出海口，防蒙元封锁港口出路，并建议张世杰让苏刘义带一部分兵力离崖山往西北方向三十里方向布防。防元兵陆上偷袭，张自己带重兵布防崖门港内。一但发生战役，三路军也可相互呼应，互为救援，但张害怕兵力分散，会被蒙元各个击破，坚决不同意江的方案。江钲也对张世杰用大铁链将二十万军民的船锁连的做法非常不以为然，暗示其要吸裙山之战失败的教训。张被揭了