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第六十六章(1/2)

从龙之功,多么令人心驰神往,可惜又还有一句话,狡兔死,良gong藏。不过塞缪尔注重的是前面那句话,至于后面那句话,他可不怕,圣子是终身制行业,在下一个金发碧眼出现之前,他都不用担心自己的安全,更何况,即使地位和话语权上去了,圣子本身也无法掌控权利。

在过去的历史上,圣子从不会搀和进教皇之争中。一般圣子都是在各国游走,很少回弗恩,而且不管谁当上了教皇,都和圣子没关系,即使这样,各方竞争教皇的势力也都会想拉拢他们,只是图个好印象,或者指望圣子说句好话,谁让圣子代表神行走,在普通信徒中呼声很高被。而虽然普通信徒没有投票权,但是圣子的态度却容易影响到枢机神父和枢机执事,这两级的神职人员都是十分贴近普通信徒的,因此选入枢机院的主要要求是信仰虔诚度和美德,以及或多或少为教廷做了贡献,能升到这里来的,宽泛的说,都是好人。

现在竞争教皇的四方,有三方塞缪尔都已经见过了,在那天仪式后有修士带着塞缪尔挨个去拜见他的重要同事,免得见面却不相识。还有一位,却是因为之前在外地赶不回来,直到前几日才回来。

塞缪尔对其他三位没什么很突出的印象,反正都是四五十岁的老头子,一看就是比较守旧顽固的性格,不好说服,而且塞缪尔或打听或亲自套话,都得知他们就是传统的那种,讲究被神放弃的人不可救恕,特别是对渎神区十分厌恶,巴不得一把火全烧个干净。

这样的人物要是当上了教皇,可就没塞缪尔什么发挥的余地了,说不定还会把宣传仁慈的他当作卧底抓起来呢。而他没见过的那位,据说才刚过三十,年纪轻,思维应该没那么守旧,要是他也那么根深蒂固的话,塞缪尔只能现在开始大刷威信度,然后当一回裂教者了。

塞缪尔站到以利亚·何博思的门前,在心里想着关于他的资料。这位以罕见年轻的年纪就当上枢机院十二位之一的枢机大主教,并不是出自于常见的虔诚信道者家庭,从祖辈里那么接过神职一步步往上升的,而大部分枢机大主教,都是如此出身。在教廷中,子承父职是很常见的事情,枢机院以外的机构都是这样操作的,接过上一代临终后传给他们的神职后,有了基础的就更容易往上升,他们认为这样的信徒受到的熏陶更深,更能很好的侍奉神。

相反,何博思出身于家境穷苦的普通信徒家庭,这样家庭的信仰虽然也不容置疑,但是操心生计往往会影响到信仰的纯粹度,就好像穷人信神是指望神能让自己吃饱肚子,而富人信神则是为了精神上的需求一样,这种家庭出来的孩子,很少有能成为神职人员的资格,更别提何博思的家庭往上数几代,还出过一个被大绝罚的异端。

大绝罚是教廷最最严厉的处罚,相比之下,死刑和火刑在他们眼里,倒不算什么。以塞缪尔的看法,这大绝罚类似于现代的剥夺一切人身权利,就是指将犯错误的人剥夺信徒身份,不准他参加任何教廷和神的仪式,并且禁止任何人,包括他的妻子亲戚和他来往,并且宣布此人死后也无法回归神的怀抱。在群居社会,这可是相当严厉的终生惩罚,特别是禁止死后回归的那一项,对一个信徒来说,无异于宣布他已被神放弃。

虽然听起来还不如死刑火刑等剥夺身上的刑法,但是绝罚的实施条件在于此人是异端或裂教者,这种人往往擅自解读神的典籍,并且宣扬和教廷不同的主张,甚至认为教廷是错的,而他才是对的,其实也就是党派的不同,但是这种人也是信神的,因此这种惩罚对他们来说才最残酷,而死刑则是针对于改变信仰和玩弄巫术的,对他们来说绝罚不会让他们感到痛苦,还不如直接死掉呢。

虽然绝罚并不牵连后代——这也是塞缪尔欣赏教廷的一点,犯错者的后代只要不知情,他们就不会受到牵连,但是虽然明面上的惩罚没有,但暗地里的排斥和鄙夷是少不了的,在邻里间也会举步维艰,言行稍有不注意就会被人拿这个来攻击,一般一个姓氏要是出了这种错,之后就会渐渐消弭在历史上,但是何博思却硬生生的崛起了,甚至还爬到了枢机大主教的地位,不得不称的上是传奇。

据说此人有大美德,而且圣力浩荡,打着要祖辈赎罪的名义开始做好人好事,也是出了名的平民出身的主教,塞缪尔知道他的经历之后都觉得这样的人才是要做大事业的,多么好的主角经历标配呀。只要他不是偏执狂,念在自己少年时曾受过的歧视,应当不会是支持全诛的政策。塞缪尔想完何博思的经历,终于敲响了他的门。

“请进。”

一个郎朗如玉的声音传来,霎那间让塞缪尔产生幻觉,仿佛此人温润如塞缪尔那里定义上的君子,即使他说的是这里的语言,也长的欧式的相貌。塞缪尔推开门,就看到一个身影坐在一排放着各种神学典籍的书架旁书桌上,刚刚放下笔,看到塞缪尔的相貌愣了一下,方才笑着说:

“圣子,不知您来我这里?”

几乎是一瞬间,塞缪尔就喜欢上这个人了。这种感觉很奇怪,他明明一直警惕着,怎么会因为一个照面,而觉得一个很好,很值得依靠呢?但他又知道,让他一瞬间喜欢上的何博思并没有用什么讨好人的屑巧,而是他天生的人格魅力和亲和力,没有作伪,仿佛有声音在说,这个人值得喜欢。

状态提示: 第六十六章
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