第一百三十八回 添了一抹妖娆(1/2)

台墀高阙，却沉寂的少了一丝鲜活，然而它依旧座落在那里，亘古不变，唯一连接它的阶道此刻“落寞”的泛起一丝不弱的动静来，听到是坚实又隐含笃定的脚步之声，哒哒的响起。

“好一幅旷远深邃的卷图，看着它就仿佛见到了疆域浩瀚的无垠，既雄壮又寥廓，令人无限的激昂慷慨，此生无憾矣！”台阶上疏落又繁闹的响起一声感慨，话落就见一个极具松鹤深远人的，从下面走到平阔的台场上来，他的说辞顺着被四个眉弯目炯，明丽幽冷的侍女徐徐展开来托在手里的大幅疆域图，一瞥就引起了激昂澎湃的心潮，忍不住道了出来。

来的人眉秀而俊雅，若不是一身道袍，定会认为这是一个丰神俊硕的妙人，缎制的薄衫透出里衬的描纹繁花锦襦，分外的妖娆，他领着一众信徒，手里竟然拿着的不是道家的持戒，却是一个陶埙乐器，他凑近了，才见到疆域图卷的中心写了一个颇为斗大的“陈”字，并戏谑性的一笑，偏首对右侧旁边俨然站立着的北静荒厄调侃的问道:“小厄啊，这不会是你的手笔吧，过了这么多年，你还是勘不破，瞧不明白啊？”

“哼！”北静荒厄冷峻的一凝，皱起了眉头，此人看来与他颇为惗熟，他甫及上来，就是这样一句挑拨离间的话，顿时让紧促的局势更加局促起来。

那人见达到了惹起祸端，还存不错的效果，轻蔑的嘴角惬意的浓郁起一丝讥诮，他的心性虽然桀骜不驯，但一句话就说明他的阴毒，比那些明着责难的人更为狠厉。

北静荒厄早年曾入道家“尽藏”一脉，所以与适才那位甫及出现就挑起争端的人，属于南方道教一系，自东汉末年道教分歧，逐渐演变为五斗米教与和天师教，后来张鲁在汉中经营五斗米教，被曹操所灭，后来道教北迁，到南北朝时期寇谦之改革五斗米教，创立了北派新天师教的道教，他认为唯贤是授，儒道兼修，同时又引佛入道，宣扬六道轮回，创立道教斋戒符的典章制度为适应历史潮流，对五斗米教（天师教）进行了较为彻底的改革，使道教摆脱了原始宗教的粗陋浅薄的风貌，从而得到北魏朝廷的承认，从民俗进入朝堂，寇谦之逐渐成为了一代宗师。既然天下分南北，所以道教也作了分化，寇谦之的道教为北派，而南方的道教在南朝刘宋时，又有庐山道士陆修静，对南方的天师道进行了改革

这位陆修静自少修习儒学，爱好词章，年长时弃家隐居修道，他创立的南天师道，在南朝曾盛行一时。后来逐渐被上清派和灵宝派的兴盛所遮掩，而逐渐不显于世了。陆修静之后，南朝又出了个博学多才的道教学者陶弘景，此人被称作山中宰相，他对以前流行于南方的葛洪金丹道教、杨羲的上清经箓道教及陆修静的南天师道，进行囊括和衍变，又开创了茅山宗。

这个俊秀妖娆的道人并是上清派的弟子，上清道教也由于被新派冲击演变为“尽藏”与“真流”两脉，尽藏宗开明义，存入世，所以北静荒厄曾拜其祖师学习教义。这个习气诡异的道人，那时与北静颇为不对付，相互也厌憎，虽各自拜师，常常也暗中较劲，直到括易一室初成，“未销”之名响彻整个江湖，这个曾今的师兄弟逐渐沦为下乘，成为难望其项背的二流角色，今番盛世鼎宴，竟然如此扁鄙而来，一下子就戳中要害，令隐含险峻的形势严厉而紧张。

“原来是上清门的渝留阚，不知前日的香油钱‘渝留真人’可曾流肥满肠啊！”皇昏庸见到这个秀里秀气的道人，就一阵鄙夷，不屑一顾的讥讽道。

“哦，据传府的不世之皇，你的双雨云梦轩不过是附庸风雅，于我上清道何曾相提并论，”这秀眉修疏，端为俊俏的道人名叫渝留阚，妙号渝留真君，他当然识得皇昏庸为谁，自据传府化为文豪诗社的轩斋“双雨云梦轩”后，就独占了京畿建康的风头，令信仰道教的信徒逐渐为风气所惑，改为高谈玄尚，所以他才反唇相讥，以继承了数百年的传统来隐喻他们的诗社不过是短短兴起，不足以抵挡久盛的文明，这种宗派源流之争，最为忌讳，所以才有此说。

“水则清，浊粘，你的道观又如何，上清道的清明为你污浊，若不是朝堂里有显贵还维护于你，想必你早就被逐出京畿，不然现在何曾有你的一席之地。”皇昏庸很是厌憎此人，他的出现不但混乱了此地的气氛，也得罪了他们这些朝堂里有着江湖身份的学武之人，这个渝留阚竟敢藐视至此，不禁惹怒了他颇为涵养坚忍的脾气，挟愤怒气的道，“不如我们辩论一下才学，看看你的道义堪堪能胜过我的诗赋。”

北静荒厄蓦然明白这些看起来剑拔弩张的人，不过是虚张声势，来到名传盛扬的名动宅仅仅是搅动一池春水，依旧泛起层层的波澜，涌动着暗流，既然你们如此相互拆台，那么我又何必揭破，当下沉声说道:“大名府有客来，恰逢今日之喜，何不酌酒一杯，兴盛甚哉！有酒有诗，更有上清符箓篆写祝福，镇兴家宅，‘北静’有此一贺，今生缘起如尘。”

皇昏庸呵呵一笑，他不禁钦佩北静荒厄的睿智，竟然看破了他们的双簧，这位有着“未销”之称的外室之主，已经奸谋的如狡狐，只是他们小觑了这位北静先生，把他当做可以愚弄之人，这下诗酒双绝，堵住了他们的论理之争，可谓是神来之笔，不但借机解决了他们的争斗，更释然了山河