五十九【变神出窍 鬼仙初成 】(2/3)

而外间钟七，也于画中人同样打扮，再细看二者面貌，神态，也是依稀相似。

杳杳冥冥间，紫府胎光缓缓飞散，又瞬息聚拢，化作画中仙人模样，却又瞬间消散，忽而又聚成仙人形象，不断变化，模仿，直至气势，神态也分毫不差。

外间更夫敲起三更锣鼓，一直凝神观看画卷的钟七，口颂太乙救苦真言，伸手一抚发髻，忽而双目闭住，肉身倒在地上。

唯一道神光飞出卤门，须臾化作一尊神人，跨坐九头青狮，与画中仙人分毫不差。

这正是钟七的元神法相，宝象的法身理念，虽然不适用于钟七，但一些关窍，法门，思想，却给了他很多灵感。

宝象以法身为主，自身为仆，渐渐修成法身，顶替神佛道果。

而钟七就干脆反其道而行，以自己为主，法身为仆，一开始就顶替对应神佛的业位，再通过逐渐修行，成就对应神佛的法力神通，道行。

思来想去，三清位格太高，事迹，化身太多，不容易上手，并不合适现阶段的钟七。

只有吕祖，太乙，四御，金母，五帝君等第二，第三阶梯的天仙可以尝试。

而这其中，钟七最熟悉的也就是吕祖和太乙天尊，毕竟要变神出壳，化作某一神仙，还是熟悉的更能得心应手，思来想去就选择了太乙天尊，于钟七最配。

一来太乙统冥界，与阴神修行，端公法兵马坛，等正好配合。

二来太乙位格够高，以其为法相绝对不会掉份，且此界并无太乙信仰，对应的道果，法则无神圣掌控，正好是个空档位格，以后成仙，也好谋划。

所以钟七这厮，就大逆不道的将太乙救苦天尊的面貌改成自家模样，通过对画匠口述天尊事迹，性格，神意等，画成这一幅观想图。

经过一天的观看，钟七已能模仿几分神态，真意，如今神魂出壳，果然化作太乙救苦天尊，只是现阶段还是个空壳，还需要后续修行，传播信仰，事迹。

其实这个阶段，佛道皆通，妖类也是一般模样，在飞禽走兽成精之后，也会出的元神。

妖精的元神通过观看人的模样，或是一幅画儿，就会出神变化为人类，或画中人的模样。

遇凡人时，只要以元神把肉身一遮，他人只见得它元神，与人一般无二，甚至雄的俊若天人，雌得美若天仙。

而钟七现在要是以元神遮蔽凡人眼目，那他在凡人眼中，就是一个三绺长髯，靛蓝仙衣，骑着九头狮子的形象。

当然，以目前的功行，前提必须在夜间才有这些神通，到了白天，还是不敢出壳神游，太阳一照，魂飞魄散，烧成齑粉。

看了到地的肉身一眼，元神跨九头狮飞起，试探的在屋内飞遁两圈，感觉跟有阴气保护是令一种感觉。

阴兵鬼将环绕护法，是一种脊背发凉的阴寒，而现在却是和没出窍前一般，只是身子清盈，能随意飞腾变化，飞到檀香顶上，一股暖哄哄的感觉围绕周身。

钟七元神鼻尖耸动，张口一吸，只见吞云吐雾一般，香火飞速燃烧，浓浓烟云尽数钻入元神鼻窍，转眼燃尽。

虚幻的元神，也变得凝实一些，钟七见此，一抖拂尘，青狮九头摇晃，四蹄飞舞，腾云飞起，转眼穿过墙壁，飞出屋外。

门外俩个深夜未睡，随时侍候的僮仆只觉身边凉风一拂，阵阵异香扑鼻而来，闻此异香，头脑一清，精神抖擞，连瞌睡的淡去。

自古神仙显圣，莫不是异香阵阵，沁人心脾，其实就是香火之气，而钟七方才吸了三柱香，浑身自然也具有神仙体味儿。

一路飞出屋外，月光洒道道清辉，映在元神身上，好似再披一层仙衣，元神得月光照样，也是浑身清凉舒适。

三更天，县城各街，市坊一片漆墙上的三两火把，几个打瞌睡的卒子轮班巡视。

钟七离地十余丈，腾云驾雾，好不自在，至如今才觉得神仙之妙，当真如列子御风。

可惜现在功行，还要经过雨夜游，晨昏行等数个小阶梯，逐步锻炼元神，才能白日显圣。

如同抟泥沙成砖石，烧顽石而成金铁一样。

腾云驾雾，飞游青冥，耍得正欢，地上忽而沙尘飞起，呼呼翛翛的夜风刮起。

钟七只觉冷冷嗖嗖，浑身似有利刃划过，忙颂一段太乙真言，法相才渐渐稳固，如风雨中的一艘小船，巍然不动。

大风过后，钟七尝试往远处飞去，腾着云雾，离地十余丈，一路穿街过巷，顺息之间，游走数里，到了军府门前。

见里面灯火通明，门前岗哨森严，一队队卫卒，持戈巡游，而钟七缓缓飘过，这些卫卒只是鼻尖耸动，闻有异香，却不见分毫。

其实只要在夜间，钟七也能显化身形，给凡人看见，只是如今乍得此功果，只想到处游荡，试验一番，没心思去显圣，装神弄鬼。

一路视森严岗哨如无物，直接飞到门口，钟七嘿嘿一笑，准备去逗一逗邓奎。

县衙门口却忽而散发一道红光，如同一道仙屏，罩住军府，钟七冷不防撞在上面，如摸火炭，一阵灼热滚烫感袭上元神。

“娘的…县衙门口咋还有这东西?”

钟七元神惊叫一声，转而遁开数丈观看，却是两座威严咆哮的石狻猊，散发阵阵红光。

却是古时县衙，府苑，一般都是按风水法修建，或对中轴，在瓦檐上安个铜镜，或以桃符悬挂，或贴门神，或筑石狮等物作为风水镇器。

现在