第43章 无“心”之爱(1/2)

043章无“心”之爱

赖幺娘跳河死了，故事还没有结束。

赖幺娘有所感悟，是有根据的。除了赖幺娘手上死死地攥着一张刘解放的照片外，赖幺娘还在家里留下了一封长长的遗书。

这封遗书，有近万言，当那些人名被组织上控制起来并一一点名去谈话时，这时众人才发觉，赖幺娘是个文化人，而且比自己这些嫖/客的文化还要高，毕竟赖幺娘是正宗赤泉中学初中毕业的人，而自己等人，要美背景最好的，也不过是公社小学毕业的。至于初中？不好意思，那时赤泉区根本就没有初中。

让这些嫖/客汗颜的，是遗书上的字体，赖幺娘写得一手干净、漂亮的钢笔楷书，蓝色的字迹工整、规范，而不失女性的隽秀与灵动。

赖幺娘的遗书，涉及到六十余人，事发最早的竟然是六二年，那年，赖幺娘才十五岁。这些人里，百分之九十都是区里或公社的干部，只有几个人分布在供销社、食品站等权势单位。

供销社是绝对的权势单位，因为他们掌控着各类物资，以及紧俏物资，譬如自行车，此时的自行车是要凭票供应的。前世，杨夏在考起大学那一年，曾经获得过一张自行车票，是恩师蒋维诚帮忙搞到的，当时，蒋维城已经升任学校正教处主任，属于学校领导班子成员了。

食品站，其主要业务是杀猪卖肉。在物资极度紧缺的年代，这个单位的人，多被戏称为“肥得流油”，事实也确实如此，食品站的人一个个都吃得肥头大耳。与这个单位的人交好，自然可以不用肉票而买到平价猪肉。这时，平价猪肉7角8分一斤，议价猪肉大约在1元4角以上，可以想像，食品站的权力有多大。

所以，这两个部门的人，要找赖幺娘**一盘，也是颇有条件的。当然，真正参与**的，普通人肯定不行，与后世一样，销售自行车的人，并不能决定自行车的命运，决定命运的，是背后的老板。

赖幺娘跳河事件，在前世也应该一样，被挖掘得相当深，但前世的杨夏，属于愣头青少年，什么也不懂，除了因为性觉醒而觉得赖幺娘的身子白白的之外，并没其他感觉。

但是，重生后的杨夏，却完全不同。一颗成人的灵魂，一双后世的眼光，自然能看出更深刻的东西。而数十名干部的降职或被开除公职，也只能说雷霆震怒也是恩了，显然，这是上级组织为平息舆情而不得不做出来的样子。被开除公职的人，并不是简单的嫖/客，而是利用了其他手段对赖幺娘进行了强/奸。

赖幺娘，一个时代的悲剧，最终，她以自己的尊严与生命为代价，向着即将过去的这个时代发起了最强大的反击。

……

另一件事情，是纯粹的农村事儿。

这件事儿，让区革委会主任谢德富很没有面子。因为，这事儿就发生在老马山的另一面金泉村，而金泉村属于赤泉公社管辖，而杨夏家所在的东沟村则属于五显庙公社管辖。

金泉大队7组刘家院子，一姓水的**与生产队长刘大河大哭大闹，大打出手，就这么个事儿，在农村里，这样的事儿非常多，但奇特的是，在大哭大闹的当晚，刘大河竟然死在了水**的床上；更奇特的是，次日一早，刘大河的婆姨竟然拿着菜刀将水**给砍死了，自己则一头栽进一口枯井自杀。

一案三命。

前世，杨夏成人之时就离开了农村，对农村并没有多少深切的感受。或者，前世的杨夏只看到农村中温情脉脉的一面，而隐藏在乡村深处的仇恨、血腥、偏执、绝望，却是杨夏所没有接触到的。

杨夏作为一个作家，有责任对农村现状进行思考。

当然，杨夏不会像某些作家一样，对这一切简单地否定。其实，这也是华夏民族的一种宿命，怪不得谁的。

你能怪农民愚昧？我们每人都是愚昧的农民中的一员，即像你不是，你的父辈祖辈也是。

或者，你认为城市人就更聪明？错！农村中的很多问题，不是城里人给带来的？同样，这个时代，城里堆积的问题也同样不少。

所以，透过这两个案子，杨夏最终才感觉到，邓伟人所作决策的伟大，否则，华夏不要说被开除球籍，成为亚洲的“非洲”，那绝对是必然的。

这两个案子，对于杨夏的震动是巨大的。

杨夏感觉到一种必然，同时还有一种迫切。

必然，是华夏变革之必然，而且这种必然还是一种宿命，一种背水一战。前世，华夏也确实变革了，但对于变革的过程或结果，总有不同的意见。当然，前世的变革确实有不尽人意之处，但那不是“摸着石头过河”么？面对这种必然，杨夏并不想再节外生枝，而是准备顺应。

迫切，是指大时代已经启动，但自己应该作哪些准备，杨夏却颇有些迷茫。杨夏已经做了的，其实只是这个时代的标准好儿童罢了，读书成绩好，有才气，会写文章，仅此而已。对于家人和亲近之人的改变，也仅仅是随大流，一切都在官方所划红线之内。

迫切还有另外一面，那就是杨夏希望自己尽快强大起来，强大到让官方不得不注意到自己的存在，那时，杨夏就可以通过“建言”，甚至以其他比较有力的方式。

有人说，重生者最怕改变历史。这话，错得离谱！重生者不是怕改变历史，而是怕历史轨迹一旦变化之后，自己无法掌控从而错失良机。说到底，重生者怕改变