第一百二十九节 三跪九叩(1/2)

守寒掌门点了点头，然后转过身子，向前走了几步后，竟然直接跪下。

而随着守寒之后，六名元婴真君和玉阶上的金丹真人也相继跪在地上。

不用人提醒，广场上的准弟子学着众多长辈的样子，跪了下来。

在守寒跪下后，最上面的大殿终于从朦胧中显现了出来。

大殿的材料，并非由金色材料所筑，却仍让人感到雄壮威严，富丽堂皇，大殿上的匾额上竖着写有三个字，尽管诸多准弟子不识，可是却神奇的知道这三个字的意思——问道门！

只见守寒真人右手放于斜放于地上，左手按在右手上，方向与右手垂直交叉，额头向下拜去，正好扣在手背之上。

跪拜礼，也有着许许多多的分类，如果说有人在这个场合做出五体投地的姿势，小心会被赶出门去。

五体投地，看似恭敬，其实是属于佛教的礼仪，只是后来在俗世流传开来，被凡人用于普通场合。

修真界却不同了，道佛儒妖鬼种种流派泾渭分明，礼节绝对不能搞混了。

守寒真人这种礼节，才是真正的道派叩拜礼。

只听守寒真人高声道：“诸位祖师在上，今有嵇仲明、林觉梦、何川、段正…….方靖…….吴雨桐，共五百三十七者，入我问道门，从此为我问道门人！”

每当守寒真人说出一个名字，被叫到的那人神情就是一震，似乎得到了某种呼应，当叫到方靖的时候，方靖只觉得忽然放松了下来，再看周围的一切，竟然好似感受到周围山峰楼阁，一草一木传来的善意！

五百多个人的名字，守寒不到一盏茶的时间便已念完，然后站了起来，重新回到祭台前。

尽管所有的元婴真君和金丹长老都跟着着守寒站了起来，然后重新盘膝坐下，可是在没有得到吩咐之下，广场上的弟子们并不敢自作主张学着众多长辈的样子，仍然乖乖的跪坐在地上。

“从今日起，汝等皆是我问道门正式的弟子，请诸君谨记第一句话，那便是修炼一途，与天争，与地争，与人争，与己争，方能修成仙道！”

众人本以为守寒首先要讲的不是问道门的规矩，就是宣传问道门的伟大，可是谁也没想到守寒的第一句话竟然这么“老套”。

修炼一途，与天争，与地争，与人争。这句话修真界里可以说没有谁不知道，只不过，赞同这句话的修士很多，反对这句话的也不少，特别是这句话从某种程度含着鼓励修士自私自利的意思，更为许多人不喜。

然而没想到，众人进入问道门后的听到的第一句话，竟然是此话。

至于守寒增添的“与己争”，与前面九个字的含义相差不多，并没有让人在意。

“弟子领命！”尽管不解，众人仍然老老实实的答道。

“接来下，是入门第二项仪式！三跪九叩！”

三跪九叩，与三拜九叩，两者只有一字之差，然而意义却完全不同。

三拜九叩，是专属于道家的礼节，只对供奉的道家先师所拜，除此之外，既不拜活人，也不拜门派。

如果说三拜九叩，只是代表了一项礼节，那么三跪九叩，就是许多种礼节的组合，里面有九种礼节，而非单单一种。

这九种礼节中，一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。

“一礼稽首！拜天！从此与天争，与地争，以天为敌，逆天而行!”随着守寒的大喝，不知何处传来一声钟鸣，听到这声钟鸣，众人不知为何，似乎觉得心里受到了某种洗涤。

稽首礼，是三跪九叩中最隆重的礼节。

众人本来已跪在地上，听到守寒喊出“稽首”后，双手着地，头紧紧的磕在地上，直到过了一阵，等守寒口中说出“礼毕”之后，才抬起头来。

“二礼，拜地！吾等修士，修炼所需，皆取之于地，怎能不拜！顿首！”

顿首礼，是仅此于稽首的礼节，众人原以为，这三跪九叩要么是拜祭台上的元婴真君，要么是拜问道门的历代先师，所以很多人本来心里是略微抵触的，能通过问道门考验的，大半意志都是非比寻常的坚韧，而这类人，骨子里大多都十分骄傲，又怎么会轻易向人下跪。

不过在听到是在向天地跪拜后，众人才松了一口气，人乃天生地养，而修士更是无时无刻对天地进行索取，向天地行跪拜之礼，可谓理所应当，同时也让人感觉问道门至少知道对天地感恩，而不是像其他门派一样索求无度，觉得天地的付出理所应当。

所以在一声钟鸣之后，众人再次跪下，将头贴到地上，顿了一下才起来，这就是“顿首”。

“礼毕！三礼，空首！尔等踏上修真一途，须以大毅力，大智慧、大执着，才能破妄前行，这一拜，拜你们自己！”

空首，双手着地，头磕下却并不挨在地上。

稽首，顿首，空首，是正拜，也是最重的三种礼节。

第四拜，振动，双手相击，第五拜，吉拜，先拜之后，再磕头，第六拜，凶拜，与吉拜正好相反。

这三拜，拜的是父母，亲人，好友，从此与世隔离。

这里说的“割离”，不是与俗世里的父母亲友断绝关系，或者不再见面，而是将心思放到修炼上，修炼有成前，不被俗世的感情所累。

第七拜，奇拜，即拜一次，第八拜，褒拜，即拜两次，第九拜，肃拜，也就是拱手礼