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第九节 持法护教(1/3)

邯郸城北二十里之地,有一个古老的小镇子,人称“黄粱梦镇”。据说“一枕梦黄粱”的故事就发生在这里,因此得名。

镇西头有个酒家,店主是个瘸子,姓李,因其腋下常拄着一根铁拐,人们就叫他“铁拐李”。他的妻子是十里八乡有名的泼妇,但却酿得一手好酒,因此当地人叫她“酒大虫”。夫妻俩在“后汉”乾祐二年来到此处,一住就是一十三年,膝下育有一女,年方二八,生得花容月貌,闻名乡里,人送绰号“赛貂婵”。

“铁拐李”端坐在房中的炕上发呆,他的面前是一袭泛黄的白色长袍,左胸处赫然绣着一个艳红的火焰。这个火焰可不一般,它属于江湖中一个神秘的教派“摩尼教”,这正是他们的徽记。“铁拐李”一个乡野村夫,如何会有这种东西?

房内静谧的让人窒息,而店外却喧声震天。

左近的泼皮无赖觊觎“赛貂婵”的美貌,常常在此纵酒欢歌,更有山山寨寨的一些头目,暗自来此走动。但是,他们在“酒大虫”的面前却总是碰一鼻子灰,“酒大虫”不但泼辣,而且还颇有武力,三五个大汉都不是她的对手。

“赛貂婵”豆蔻年华,巧笑嫣然,妩媚多姿,风情万种。对他们的调笑,只是一笑置之。为了博得“赛貂婵”的芳心青睐,这些人绞尽脑汁,几乎使尽了浑身解数。

这时,不远处来了三男二女,全都是白袍乌冠。男左女右,胸口上竟然都绣着与“铁拐李”房内那件白袍上一模一样的火焰。“酒大虫”心里“咯噔”一下,“来者不善,善者不来。”,她知道这是迟早的事。“摩尼教”向来尊重女子,教中女子地位格外尊崇,她们也不例外。

“酒大虫”吩咐女儿招呼客人,自己则一溜烟跑进了后厢房。“铁拐李”显然吃了一惊,三角眼里充满了惊惧,道:“她们真的来了?”“酒大虫”点点头,突然之间泪光莹然,泣道:“没想到,我们匿身中原一十九年,最终还是被她们寻到了。”

“铁拐李”将袍子收起来,淡然道:“我们在一起已经过了二十年的神仙日子,我李笙知足了。”“酒大虫”走到炕沿,将“铁拐李”的头紧紧地压在自己的胸前,柔声道:“笙哥!我要跟你过一辈子。”“铁拐李”伸臂将“酒大虫”纤细而柔软的腰肢搂住,不由动情道:“烟妹!我何尝不想啊!”

突然,有一个柔媚的女子声音道:“蒲含烟、李笙!你们还不出来?信不信我让‘赛貂婵’变成‘死貂婵’。”立时,就听得外面“乒乒、乓乓”一阵乱响,夹杂着那些泼皮无赖的喊叫声和山寨的“风紧啊!扯呼!”的暗语声,还有女儿娇声的呼喝,外面是乱成了一锅粥了。

当“铁拐李”和“酒大虫”出现的时候,“摩尼教”的五人已经将酒家内外的人全都赶跑了,只剩下他们的女儿“赛貂婵”了。“赛貂婵”花容失色,双目含泪。“铁拐李”沉声道:“原来是‘念使’和‘信使’,多年未见,一向可好?”

“摩尼教”起于波斯,总教原设在古巴比伦城,波斯亡国后,当时的教主奥尔米兹遂定总教于撒马尔罕古城。“摩尼教”的教主历来由波斯人担当,坐镇撒马尔罕古城之“圣坛”,向来不履中土。无论发生任何事情,都由座下的“承法使者”前往处理。

“摩尼教”教主座下有十二位“承法使者”,为“天、地”二宗,“天宗”由“活灵使者”统管,下辖“五使”,为“相、心、念、思、意”。“地宗”由“初人使者”统管,下辖亦为“五使”,为“怜、信、忍、爱、仁”。十二位“承法使者”必须由十五岁以上二十岁以下的少年男女教众担当,过了岁数后,如果才干超群,功勋卓著,就将被提拔为教中的“法堂长老”。否则,就会被降为普通的教众。

后晋天福八年(公元943年),也就是二十年前,中土“明教”发生惨变,教主张遇贤也命丧“南唐”的京师金陵。于是,“相使”和“仁使”被派往中土查明事情原委。谁知,他们被派往中土后,总教却突然祸起萧墙,四分五裂。在这种情况下“相、仁”二使私定终身,居然隐身市井,再也没有回到撒马尔罕古城。

近年来,“摩尼教”出了一位武功盖世、德望深厚的伟男子,整顿教务,励精图治,将一盘散沙又重新凝聚在了一起,“摩尼教”至此中兴。座下笼络了六位僧、尼“常住宝光王”,各个道行精深,武功精湛。然后,他开始着手查明二十年前的中土悬案,并要重整中土的分教,第一件事当然就是追查当年叛逃的“相、仁”二使。

这一行五人其实都是二十年前的老教众,两个中年女子正是当年的“念使”和“信使”,如今早已跻身教中十三名“法堂长老”了,而三个中年男子却是教中的三十六名“持法护教”中人。“摩尼教”的“持法护教”是由每年十二月的“庇麻节”,又称“圣火节”上比武得胜者担当的,无论僧、尼、俗众,一律平等竞技。因此年年都会有新人加入,淘弱纳强。

“持法护教”一向是“摩尼教”中的武功高强者,但却没有任何的权力,因为他们没有任何的职司。可是他们却是极其荣耀的,在教中也是倍受尊崇。他们不受教中任何有职司者的节制,只听命于教主一人,唯教主之命是从。

在场的“摩尼教”众人皆是大吃一惊,因为他们都认识二人。其中的一位

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