第三百五十五章 巧遇泰国鬼节，神奇的泰国古曼童！(2/3)

随身佩戴，以纪念死去的妻子与早夭的孩子。佩戴了婴尸后的坤平更是总能逢凶化吉遇难成祥，这婴尸也就是泰国传说中招财童子古曼童的来历。现在很多到泰国游玩的游客，都会购买古曼童护身符，这类制作精巧的护身符还往往价格不菲，也算是鬼神文化创造的经济价值了。

降头则算得上是一种比较神奇的巫术。下降的目的，通常只有三种，即谋财、报仇雪恨及保住爱情，这也使得降头在众口相传中显得邪气较重。在传言中，降头可以通过 对别人下药，然后达到控制对方ròu_tǐ或精神之目的。泰国电影《邪降》系列里，就描述了神秘而恐怖的降头术，据报道。《邪降2》在曼谷电影节上映时造成现场尖叫不断，甚至有的观众看到一半就惊恐退场。不过，降头这种比较邪气的东西如今在泰国已不多见，更 多的时候只是某些地方的旅游噱头了。

“先生也知道古曼童？”

司机有些诧异的看了一眼王钟，惊奇的问道。

古曼童是来自于东南亚有着一百多年历史的法物，也被称为“金童子”或者“佛童子”，用佛法净化过小孩骨灰和一些佛教圣物制作成为孩童的样子，经过僧人或法师加持，使堕胎或意外死去的孩子的鬼魂入住，交与善信供养。可以保家宅平安。供养者也会因为供养古曼而为自己和子孙后代积福。僧人称古曼童皈依佛三宝，以香火为主食，生性善良，与小鬼有本质的差别。供养者须常怀慈悲之心，多做好事，积德行善。认真供养，福报不浅，功德无量！

“我认识阿赞丰！”

王钟笑着说道。

“先生竟然认识阿赞，真是福报不浅！”

司机有些羡慕恭敬的说道。不过王钟在他的眼睛中还看到了一丝害怕和不自在！

阿赞是泰文的译音，意即老师的意思。在法科中即指在家修行的法师、降头师 ，他们较僧侣自由，较少诫律要遵守，为古曼童开光时也较少禁忌。例如大家也有听闻降头师为求获得灵力高强的古曼童，不惜杀害小孩子，

以求惨死的灵体，制造恶灵，令该尊古曼童更厉害，但僧侣必不会这样做。可见阿赞为了求法是没有甚么害怕的，虽然泰国已全面禁止，但杀害孩童而被当地警方拘捕的阿赞案件，亦偶有所闻。

另外，阿赞为古曼童开光所用的咒文，有部份是僧侣不会念诵的，因阿赞开光时的自由度大，故此质素较庙宇开光的厉害得多。 至于加法后的古曼童有部分是龙婆开光，有部分则是由阿赞所开光的，但有甚么分别呢？分别是他们经开光后，是没有某个专长项目的，但经加法后，不但更可以有专长的本领，而且他每方面的能力值也大幅度提升了，供奉者可请求他们为自己达成愿望。 故此阿赞古曼童及加法后的古曼童，能为大家达成心愿，但因具有很高的灵力，运用不当只会损人不利己，及自招恶果。所以大家应以行善的心来供养。 凡供养古曼童者，就表示发了一颗慈悲善心，和灵界结了一个善缘，而佛教主张善有善报的因果循环定律，所以凡发善心供养古曼童者必有福报，不论在生意或出外工作者都会遇到善缘，使财运、生活慢慢地好起来；相反用古曼童来做坏事就必定会有恶报。人们都常说养古曼童很邪门，其实古曼童本身是没有好坏，他们只是小孩子，供养者就是他们的父母。古曼童性格是很单纯的，只要供养者对他们好，他们对供养者会更好，古曼童原本连香火也没有，魂魄流离失所，你给他们一个家，给他们家庭温暖，他们是知道的，如果要说恐怖，其实有什么恐怖得过人类，人类可为一己私欲出卖身边的人，做出很多损人利己之事。 供养古曼童一般都是用糖果、汽水和早晚香火等，如果替供养者完成任务可买玩具作奖励，但最重要是念经文。

在当地人看来，阿赞比龙坤更加的可怕！

龙婆是泰文的译音，是对僧人的尊称，例如龙婆x，‘x‘为其称呼,但并非出家时之法号。

因为他们没有约束！

他们的手段更加的激烈！

“先生，女士，如果你们想要参加鬼节的活动，需要注意以下内容：

1、不勾肩搭背，不从背后惊吓别人。

2、女士进入皇宫时不可穿短裙和无袖装，男士必须穿有领子的上装，不得穿拖鞋。

3、进入寺庙要脱鞋,服装应整齐、端庄,最好不要穿短裤。

4、遇见僧侣要礼让；女性避免碰触僧侣，如奉献财物，可请男士代劳或直接放在桌上。

5、打招呼时要双手合掌，不可以用脚指人或物。

6、头部为身体较神圣部份，不随便摸别人的头，泰语中的坤恩（khun），意指先生、小姐、太太，男女适用。

7、公共场所中男女不可有太过亲密的举动，亦不要当众发脾气。

8、泰国禁赌，即使在酒店房间内也不可玩牌或打麻将。”

司机见两人打算参加鬼节游行，急忙说道。

“如果违背这些禁忌，一则容易招来当地人的反感，二则容易被鬼神怪罪戏弄！”

“太感谢了！”

王钟能够感受到司机话语中的真诚，笑着表示感谢道。

“这位女士身体比较弱，容易招惹鬼神，最好到寺院里接受僧侣的祝福，或者是购买一件法器！”

司机见王钟一脸的真诚，心情也大好，笑着建议道。

“老板，咱们还是不去参加了吧