68(1/2)

有一天，我早晨起床，不做任何事，便约了几个要去庙外山坡下挑水的和尚，一起去泉眼那儿。走近众岩石，水声巨大，流不尽的泉水分出无数细流，从一条条岩石缝隙中pēn_shè而出，在岩石体上流过十来米距离，泉水汇成几股，顺着几条沟渠，拥挤着往山脚下冲去，在山下，这些泉水会流到哪儿去？这我不知道，因为我没去后山脚下察看过。

在离泉眼和岩石丛不远的山坡下，有四、五个水潭，潭里积满了从上坡流来的山泉，这几个潭，乡村妇女称呼它们为“积水潭”，正确，完全没错，从文字到实物形象都对，是应该为这几个水潭起名叫“积水潭”。随行的和尚跟我说，潭里是老水，水在潭里面已经呆了好多天，有的水是几个月以前流入的，所以这些水也有香味，没一点臭味。我一听，不对呵，老水不是很臭吗？和尚们笑，说，新的泉水没味，放一段时间以后，泉水就会变臭，但泉水要是被放得足够久，又会有香味了，特别在自然环境中是这样。我也笑，说，你们以前没跟我说过这话呀，差一点让我上当，以为旧泉水永远是臭不可闻的。这时躲在我身后的一个和尚突然说，有时候新流出来的泉水，它的气味也会发臭，这里面的道理说不清，说不透，也不能说，不能说呵。嘿，我倒是要不领情了，这里的事儿怎么会变来变去变来变去，不停地在变呢？可再一想，这事儿已不是一般的物理了，已经超出了范围，这大概是寺庙里的理，这寺庙里的理本来就不容易被说清楚。我要是有了兴趣，又经过当地人同意，我可以为这几个积水潭重新命名，比如叫它们为“香潭”、“久香潭”，或者叫它们“腿香潭”、“浸腿香潭”、“香香潭”等。我后来站在岩石旁，我后来一边站在岩石旁想，一边听着泉水流动的喧闹声，我真想为水潭们起名字，要是真给水潭起名的话，刚才随便想到的那个“腿香潭”就不行，把它拿掉。几个挑水和尚忽然在叫我，他们已将木桶蓄满了水，要我跟他们一起回寺庙去。我问他们，你们上去了，还下来吗？和尚们说要来回挑几次水呢。我说，你们先上去，让我在这儿歇歇，反正早饭的干粮我已带着。和尚们点头，挑着水走了。我还在想着替水潭起名的事，突然顺着山坡，从上跑来一个小和尚，在小和尚身后还跟着芳儿，我见是芳儿，猜想这两人如此急匆匆朝我这儿跑来，可能事情与我有关。果然是这样，芳儿同小和尚一起跑到我面前，说是有人上山来找我。我悄悄问芳儿，是谁来庙里找我？芳儿说得神秘：“革命医生。”

医生不知为什么，等我不及了，便去了庙里大和尚那儿，我和芳儿、小和尚到时，他不在我房里，小和尚就领着我去了大和尚处，芳儿要跟我告别，说要去武僧那儿，芳儿现在脑子中全没了我这个大先生，只知道听那四个武僧的召唤。

庙里的大和尚，就是庙里的主持，我至今还没与其谋过面，听说是位得道高僧，早年云游四方，足迹踏遍中国各地，五十岁以后才来这庙里落脚，落了没几年脚，因其佛学高深，便被一些身居更高层次的僧人推荐，做了这座山中寺庙的主持，主持本人我以前无缘得见，但他在庙里题下的条幅，我却见过几处，主持的字也算是不错的书法作品，学的是魏碑，或者说是以魏碑风格为明显笔法来写字的，这座庙里的题字颇多，但都不是上乘之作，只有进到庙门前，题在庙门上的那几个字不同凡响，是一件上乘的书法作品，但我没问众和尚，此字是由谁题写的。

来到主持处，医生见到我，几乎是一个鱼跃，从椅子上跳起来，“大先生，大先生，好久不见，你在庙里闲住，可别忘了山下世间的事情呵。”医生有说有笑。我未及回答他，坐在堂中正椅上的大和尚猜到了我是谁，也离座走到我跟前，向我作揖施礼。我回礼，说，我来庙里给僧人们添麻烦了。不的，不的，大和尚说，施主乃是来自于大户人家，山庙多年来得了不少贵府的捐赠，先生居于本庙之中，是对本庙的照顾。是眷顾，医生说。是一种礼遇，我说。“这位是不是主持大和尚？”我问医生。就是主持。在大堂两边的几张椅子上，还同时有几个高龄和尚坐陪，我学和尚的作揖样子，分别向他们施礼问候。

医生见我同众和尚都见过了礼，把我拉到一旁，说，我是专为药品的事情来庙里的。我一听，这可是秘密，是为了抗日事业，我说，日本人那儿口风紧，想要从他们那儿了解到同医院的药品交易情况，不大可能，因为现在交战各方都需要大量药品。医生说，别急，我们同山里抗日武装已有过几次接触，谈得蛮好，谈得蛮好。没了，具体的谈判内容，医生一点都不向我吐露，我不是他们组织上的人，具体实情，医生是不愿跟我说的。我说，日本人给医院药品，医院也会把一部份药品转售给别人，你们要想办法，使你们自己就成为这个“别人”。这你就别操心了，医生说，我们同山里的抗日武装谈得蛮好，我都上了大山了，直接与毅司令、克将军见了面。药品解决了？全没解决。药品解决了？解决了一部份。药品解决了？医生见我反反复复说“药品解决了”这句话，想必也会有点恼火，他干脆就不回答我。我究竟不是医生他们组织上的人，事情到了关键时刻，就没了我的影儿了，但我只是想知道一些关于