第八十章 ：佛骨舍利(2/3)

“阿贤你着急什么！让小溪慢慢说嘛！”颜月儿及时的伸出援手，保护着情郎免遭欺负和涂炭。

玉溪然白了他一眼也不和他计较，清了清嗓音说道：“这首诗的前两句说的是释迦牟尼祖师的身世与后事。传说他出生之时就坐在莲花的上面，有两条龙一左一右的往他身上喷水为他洗浴。佛家有个节日叫浴佛节，大概就是为了纪念释祖出生的。这首诗的第一句‘莲开金座浴佛身’说的正是释祖出生时的情景。当然了也有人说他是在一棵毕波罗树下出生的，生下来便能健步如飞。他连行七步，一手指天一手划地，口中念曰：天上地下，唯我独尊！不过这些毕竟只是传言，可信度并不高。而这第二句说的是他死后遗体被焚化，却有几块尸骨遇火不毁，焚而不化，形成了结晶状的物体。那就是我们所说的舍利子，‘舍利’一词是梵语，译成汉语就是尸骸遗骨的意思。后来那些舍利子被八个国家的人分别抢走，并筑起宝塔来供养。只是再到后来由于战争等原因那些佛骨舍利都相继的失落不见了，没有人知道它们到底归于何方。但理论上讲既然它被八个国家的人分别抢走，那么那些舍利子的数量加起来至少也有八颗。”

“舍利子？小溪，你说这佛门的圣人在圆寂之后真的可以焚化出来舍利子吗？”颜月儿抬起小脸，满含期待的等着玉溪然回答。

玉溪然朝她温柔的笑了笑说道：“月儿，按照着佛家的说法这舍利子是佛门的圣人生前修行精华的结晶，死后也不寂不灭。实际上这是不符合科学标准的。可如果传说是真的，真的能够焚化出舍利子的话，那么我想唯一的解释就是他们在生前可能大量服食一种类似于‘水玉散’的药物，日积月累，药物在体内积聚沉淀。所以在大火焚化尸身之后才能保留下来结晶状的物质。”

“什么？水玉散？这又是什么东西，我怎么从来没有听说过？”颜月儿不依不饶，大有打破沙锅问到底的趋势。玉溪然拣个沙发坐下来，刚要坐定，小妮子的娇躯玉体就紧挨着他的身体贴住了。一条手臂刚要伸出，就被她迅速的抓住挽在怀里了。

玉溪然在那双柔荑的上面轻轻的拍了拍，揉了揉说道：“关于水玉散的记载，最早出现在西晋干宝所著的《搜神记》中。相传它是用一种奇异的玉石粉末和净水混合而成，人服用之后便会拥有无上的真力。据《搜神记》中的记载，黄帝时期的雨师赤松子就是服用了此药物而得道成仙，可以呼风唤雨无所不能。不过这种说法纯属无稽之谈，而且在玉石中含有大量的硫元素，人体大量的食用后会致命的。”

“照你这么说，那位伟大的释迦牟尼祖师在生前也服食过这种水玉散喽！”一直插不上话的钟子贤终于逮到了一个机会。

“可能是吧！”玉溪然微微的点了点头，并没有抬眼看他。要知道他正在无视他呢！

“哈哈！想不到这位佛门的圣人也不能看破生死，竟然也学着人家服食丹药，企图得道成仙。看来这圣人也不过如此嘛！”钟子贤嬉皮笑脸的开始对这位大先哲进行品头论足。

“你胡说什么！怎么可以这样侮辱一位无上的先哲呢？要知道服食所谓的水玉散也许就是一种形式或仪式，并不是像你口中所说的那样想要飞升成仙。”钟子贤万万没有想到开口反驳他的竟然是那位一直默默不语的黛莎，而且语气冰冷严厉，似笼罩了一层霜。他顿觉理亏一般，连忙摆了摆手，吐了吐舌头不再言语。

“不错，这服食水玉散也许就是一种仪式的规定，就像是古希腊的大哲学家毕达哥拉斯一样。他的门派里就有许多奇怪的规定，例如不许食用豆子和动物的心脏，又比如东西掉在地上了不准捡起来。总之都是一些莫名其妙的，不成道理的形式罢了！”玉溪然好像在故意帮着黛莎说话，见她向自己看来，温柔的朝他一笑。一双美目传情，带着一分感激。他心下一动，立时扭转回头看向身边的颜月儿。那小妮子此刻正紧紧的倚在他的肩膀上，睁着一双清澈的星眸，笑语盈盈的盯着他。他尴尬的一笑，又在她的小手上面揉了揉。

“那这首诗的后两句又怎么解释呢？看样子好像是关于那佛骨舍利下落的相关线索。”黛莎并没有在意他的脸色变化，反而对这所谓的舍利子表现出前所未有的热情。玉溪然虽然不解她为何会有如此兴趣，但也不好直接多问。

“没错，如果这首诗说的是真的，并且那传言中的舍利子也真的存在的话，那么根据‘罗什上师匣中寻’这一句的内容看来它们应该是被收集在一个神秘的小匣子里。只要找到那个神秘的小匣子就能找到那些舍利子了。不过我总觉得这种事情太过于玄虚飘渺，实际上并不存在。现今的许多地方就筑有浮屠宝塔，听说里面供养的就是佛牙舍利。可实际到底有没有舍利子就不好说了，我想大多数只是个象征的意义罢了。”玉溪然心不在焉的讲着，但一旁的颜月儿却越听越起劲，满脸的兴奋之色。

“小匣子？舍利子？听起来好像真的挺神秘的耶！小溪，我们现在就去找那个小匣子，找那些舍利子好不好？”颜月儿煞有介事的扯着玉溪然的袖子乱摇，看样子又异想天开起来了。

玉溪然见她清纯唯