第四章 天竺婆罗门智者阿悉陀夜(1/2)

一年后，唐全家就过上了富农日子。有人问唐全盖房和买鸡鸭猪的本钱哪里来的，唐全就推说外出做活儿的路上救过一家逃难来的赵国人，他们临死前将女儿托付给自己照料，因此得了点小本钱。村里人羡慕不已，都争相来看我，我顶着抹了锅烟煤的脸出来见客，然后就消失不见。有那不规矩的人偷偷摸摸来瞧底细，都被我用神仙粉放倒，叫傻儿子唐春背出去丢到大路上。有时夜里，我把脸化成川剧中的花脸，长发披覆扮成恶鬼在唐全家的“领地范围”内游荡，白天坟地里也会无缘无故地冒“鬼火”，成功地恐吓到四里八乡的乡民，人人都传唐全家住的下沙堰村闹鬼，不敢再来，自此我终于能安全地隐匿行迹。

这样的平静的日子过了一年多，引磬铃声一直没有敲响，就端看第三个年头了。这一年多来，我每日的事情就是参禅、研究传统化，兴趣来了就下厨做几个菜给他们尝鲜。我的川菜手艺还是蛮好的，可惜那时辣椒这些好东西都没有传到中国来，做出来的东西总是差点意思，可是唐家人已经视若人间绝味。

董秋滢的身体一天天长大，虽然我不用学习认字，但还是有必要接触当时流行的化。我托唐全买回来易经自己钻研。我的心理咨询中心有很多不同类别的沙龙，易经心理咨询就是其中一种，还有紫微斗数、星座、塔罗牌、oh牌等等，这些左道旁门我都玩得很熟。女性来访者常常会受到这些“小术”的吸引，而在不自觉中打开自己。我将四柱命理用在咨询中也有较好的效果。很多来找心理咨询师的人是因为生活中不知道方向，不能做选择。当然心理咨询师也不能代替他们做决定，只是引导他们看到自己的内在资源，生出力量去面对问题而不是逃避。

这中间也有取巧的时候，很多悟性差的来访者无法摆脱依赖，这就需要咨询师作一些指导。记得有个女性来访者困惑于离婚与否来做咨询。她听从父母的张罗嫁给一个有实权的官员，可是内心并不爱丈夫。想要离婚，可是丈夫给她娘家、给她自己带来的好处颇多，舍不得；不离嘛，又很不甘心这辈子连真正爱情的滋味都没有尝过。我简单地给她排了八字，她占了两个正官，就是说她肯定会有两个丈夫。我简单解释了正官和偏官的涵义，没有指明是不是要离婚，剩下的让她自己去领悟。后来她真的离婚又再婚，再婚后过得还不错。

我空余的时间钻研易经的占卜，一年中几乎是逢事必占，总算略有所成。后来觉得凡事未卜先知未必是好事，就收了这个玩心。后来又开始把紫微斗数拿出来琢磨。本来我就正经拜师学过紫薇斗数，用它看人的性格非常准确，常被我用到心理咨询中去使用。现在渡劫期间，我横竖无事，干脆把紫薇测人的气运的方面进行了深入钻研，也算过得去了。我常想，如果战火再起我又要到处流浪时就可当算命先生混饭吃，绝对比时下的半仙灵验。古代占卜术发展到秦汉时也不过是从烧龟甲到用蓍草，而且这些算命被视作帝王方术被禁锢于宫廷庙堂，不传民间呢。想那刘邦的天子相师许负（相过周亚夫、邓通和汉帝），也只是相面了得，占卜不过尔尔。

学习传统化固然好，可是我极害怕在这里呆久了思想退化，忘记现代社会的一切。我每天靠着回忆在桌子上沾水默写诗词歌赋，甚至还要默写莎士比亚的十四行诗，这些都是未央书院的中年纪学生的必修课。当唐家人在田间地里忙碌时，我会一首接一首地唱歌。每当这个时候，心中好荒凉。唱歌久了，就会乔装打扮出去访老师学习琴棋书画。我终究不太喜欢弹奏古代乐器，总嫌宫商角徵羽单调，就画图让唐全给我做了把吉他。每晚弹着吉他，我心里才能找回在现代的感觉。

到虚妄色界第三个年头上，我越来越心慌，往城里跑的次数越来越频繁，无法抑制的恐惧控制了我，夜里打坐怎么也进不了状态。直到有一天，我似乎找到点希望。

那天我从教坊出来，差点被一个乞丐绊倒。乞丐灰色的长发编成长辫，一条条垂在腰际，很久没有洗澡的样子，十分肮脏。上身精瘦**，只在下身围了条宽大无比的布料，已经脏得看不出什么颜色。看面部像是西域人士，长长的卷曲胡须，高鼻深目，大双眼皮，额头正中画了道白色的短竖线。他当时跏趺坐，两手交叠于脚掌上颇似道家结的定印。当我看到这个乞丐时，心里的震惊不亚于当初元神附体。我太熟悉这种打扮的人了，他是印度修苦行的人。我和齐丽霞一起在印度合一大学（oeless）上课时，在当地经常见到这类人士。我不自觉揭下遮面的纱帽，傻傻地站在他面前。

见我目不转睛地看他，他露出和蔼的微笑，眼睛里充满智慧和慈悲。我恭敬地双手合十，问长者可是从天竺来？他微笑点头。我买了食物和水供养他，他安然地享受。

他的汉语说得有些生疏，不过我能猜得出来。他叫阿悉陀夜，是天竺婆罗门教的苦行人，也对佛教有所研究。释迦牟尼身前曾说他死后八百年，佛教会在中土震旦得到发扬光大，震旦就是古中国。他因为这句话就来到震旦，路上花了十四年。佛教于公元前105年传入中国，这个阿悉陀夜没有被史书记载下来，也许是因为他不是来传播佛学的缘故。

我向他请教：静坐冥想是很多教门的共法，请问静坐冥想可以到达一