第222章 220(2/4)

这个时候苗烧水的脑袋里像是装了一堆凝固了的浆糊，说；“你的想法是这说明？”程先生说：“一直以来都是拥护帝制的，我觉得中国需要一个文化上的象征”苗烧水说：“但这象征不一定非得是皇帝”程先生说：“作为一个几千年帝制历史的国家，人们对帝制已经有了某种依赖，我觉得帝制的存在有利于加强人民对国家的认同”

苗烧水说：“你这个观点孙先生就不同意了，孙先生以推翻帝制为己任，你主张恢复帝制，你们不能算是通道”程先生说：“孙先生反对的帝制是清朝的帝制，我拥护的汉人的皇帝，在反对异族皇帝这一点上，我和他是一致的”苗烧水说：“我国并非单一民族国家，皇帝属于哪个民族并不是那么重要，只要能够尊重主流文化就好”程先生冷笑着说：“主流文化？很好，大清皇帝尊重主流文化了，入关之后留头不留发、留发不留头，他们就是这样尊重主流文化的？”

苗烧水说：“发型和服饰的改变的确意味着传统的、古典的中国一去不复返了，这意味着中国进入了的时代，我觉得清朝的皇帝开启了现代中国的大门”程先生说：“我觉得你的说法不对，我赞成这样的观点，元朝和清朝实际上并不是属于中国的一个朝代，它们是两个异族创立的朝廷”

苗烧水说：“元朝在确定国号的时候注意到它与主流文化的契合度，元朝的总负责人也是用皇帝的称号，也保持了给前朝修史的传统，元朝皇帝也非常看重儒学的教化作用，这些都说明元朝时期的中国并没有看起来像外国一样不过这样的结论也不是绝对的，当时许多汉人都改用胡姓，以说蒙古语为荣，把会说蒙古语看作是一件很尊贵的事大清总体来说比元朝要强一些，所以清朝的社稷二百多年，出出元朝一倍还多但是清朝对主流文化的破坏要大于元朝，因为清朝改变了汉人的服饰和发型，清朝对主流文化的伤害如此之重应该是人们所始料未及的元朝统一之后，汉人改用胡姓，是比较容易正过来的，这种事隋朝就干过了为什么汉人的服饰和发型没有办法变回去，这是因为中国的主流文化在明朝末年的时候已经是强弩之末了，它的生命力已经不存在了有清一朝，中国的文化界死气沉沉，学者们不过在寻章摘句方面下功夫，没有多少的东西被提出来，当时的环境也不利于东西被提出来主流文化没有任何复兴的迹象，接下来中国经历了三百年的动荡和衰退”程先生说：“我觉得我们应该复兴我们的传统文化”

苗烧水说：“复兴中国过去的那种经典的主流文化，这是很难做到的，”程先生说：“其实也不是很困难，只要按照我说的那样，寻找明朝皇室后裔，或者让衍圣公的后人做皇帝，传统一定可以复兴”苗烧水说：“我觉得眼睛总盯着过去是不可取的，如果要我们回到晚明时代，许多人是愿意回去的，但我无论如何也不愿意回去，因为那是个没有希望的年代晚明的时候对传统的保存一定要撑过现在，可明朝还是亡国了可见至少在明朝的时候，传统文化已经不足以支持明朝存在下去为了能够争取罗马教廷的支援，南明皇室皈依了主，但是主没有让明朝继续存在下去，可见主实际上并不能够额外帮你”

程先生说：“我觉得你这个人没有人情味，总喜欢戳人痛处”苗烧水说：“孔子说：‘乡愿，德之贼也’乡愿就是大家出于尊重对方的需要，忌讳谈及一些真实存在的问题，双方相互掩盖、相会吹捧，在谎言的麻醉下，两个人昏昏欲睡的谈话让她们彼此都感到舒适我曾经不止一次谈到了因果定律，果报之说虽然是佛家之言，实际上每个宗教都有类似的内容信仰主的人都知道人一定要遵守耶和华与他的子民所订立的契约，要是违反契约就会再到耶和华无情的报复那个时候上天会降下各种灾异，直到人类被消灭光为止信仰安拉的人如果做了坏事，也会遭到严厉的惩罚”

程先生冷笑着说：“看来你需要去二院接受治疗了”苗烧水说：“我的意思是明朝的灭亡很好的印证了因果定律存在的真实性，当年大金长驱直入一举攻破了东京汴梁，俘获了两位皇帝和众多的公主、妃嫔当时金国人**声色、无所不为，他们令人发指的暴行让人想起了当年宋太宗的所作所为，他当初是如何侮辱南塘皇后的，后来金国人就怎么羞辱他的子孙当然我们不能因此认为金国人的暴行是可以被谅解或者部分谅解的，心存一善，就是给自己以后面临困境时打开的一扇门心存一恶，就是在自己面临困境是关上的一扇门”

程先生说：“你的意思我听出来了，明朝的灭亡纯属活该”苗烧水说：“明朝的国土虽然不及前面那些统一朝代时那样辽阔，但也不算太小有相当多一部分是处于北方的即便气候变冷，偌大的明朝，有那么多有见识的人，一定可以找到克服灾异的办法如果气候真的在变的寒冷，只需推广耐寒的作物就可以了有上一年光景，就能恢复元气明朝的症状显然没有这么简单”程先生说：“行了你不必再说下了”不可否认，大多数情况下，你与相当多的人思路都是平行的，你们是没有办法产生交集的，所以不可能达成共识所有相当多的时候沟通的努力其实