第一百零六章 :月之女神(1/2)

“式神，鬼军？”兰楚皱了皱眉，看着雪月的目光越发迷茫。

为什么要为了那个男人。做到这个地步。

阴阳术的修行，并不是如此轻易便能有所成就，要同时操控这般数量的棋子，月儿她，究竟经历了多么残酷的磨砺。

道之阴阳，万法自然。

阴阳师，起源于云天大陆，现在云天部分地区仍有阴阳师这个职业，在千年之前是风靡一时的独特流派，如今却逐渐销声匿迹，反而广泛流行于东胜洲，并形成其独特的复古神道的一部分——“阴阳道”。

斗转星移，万物乾坤。

他们即是占卜师，亦是幻术师。

他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。

不仅如此，对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，阴阳师也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

阴阳师在动胜曾是风靡一个时代的职业，东胜帝君从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而东胜百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。

在蒙昧时期，阴阳师是整个国家的精神支柱。

虽然东胜是阴阳师繁盛的代表，而在云天逐渐衰落，但是东胜的阴阳之学真正起源，却是来自云天上古的阴阳五行学说。

“地之所载，六合之间，四海之内，有仙洲名云天。照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。”

在《云天志》的第一章写着这样几个字。

在千年之前的创世之初，云天的阴阳五行一脉曾一度发扬到了顶点。之后，因为不知名的缘由，在一个朝代突然没落。

人们称其为，“堕落的使徒。”

而那个恐怖的原因，直到现在都没人能够解开。

阴阳学说是一类古老哲学的分支，它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长、互相牵制的概念。

到战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家。

阴阳说是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式。

像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇。

充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。

「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。

研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」以及「五行家」。

十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。

袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中……

安平时代，一个曾与梦华帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。

从创世纪元三百五十七年东胜京都由长妄迁至风崖开始，垂天下以治四百余年的安平时代缓缓拉开序幕。

但京城风崖都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。

风崖京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。

为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，身着狩衣的“阴阳师”们大显身手。

他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！

不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。

此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

贞彦太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。

因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、帝君适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。

东胜战国时代，皇权没落，武士阶级治世，阴阳师逐渐从历史舞台消失。

不过，各地领主身边军师的前身大部分仍是阴阳师。战国大名们都很在意占卦，武将手中的军扇，就是咒术的一种。

军扇两面各画有日、月，万一碰到不得不出战的凶日，便在白天把军扇的月亮面显现在表面，让日夜颠倒，以便将凶日化为吉日。

阴阳师们虽然官阶并不高，但却多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士

东胜的“阴阳道”的直接来源是于约飞鸟时代从南北朝时期的云天传入东胜的