30.女娲定天婚(1/3)

白云苍狗，岁月如梭，接引准提参悟鸿钧道祖的讲道了，过了十年，接引准提领悟的差不多了，于是就将弥勒药师叫来，询问一下他们领悟的如何。

问道宫内，准提对弥勒药师笑道：“此次道祖讲道，你等可有收获？”

却是准提在考验弟子了。

“回师尊,道祖讲道，高深莫测，我等道行境界本就不高，因此所悟不多……”弥勒恭敬道。

准提一想，便明白了。暗道：“这两位弟子化形较晚，修为不足，虽然时有听我和师兄讲道。但毕竟不像我们，道行本就高深，能听懂鸿钧讲道。他们能有所悟，也算不错了。”

于是准提转身对着接引笑道：“师兄，不如我等论道一翻如何？”

准提要与接引论道，却是为了给两位位弟子复习一下鸿钧的道，而且在加上他们两个的领悟，希望他们能再有收获。

接引知道准提的这点小心思，所以也不准备多说，道：“善哉，善哉！”

准提轻轻一笑，道：“请师兄先讲吧！”

接引也不客气，便闭目讲起道来:

“明以观之静以安之，安其心可以体心也。观其道可以语道也，一行三昧者，法界一相之谓也。谓万善虽殊，皆正于一行者也。无相为体者，尊大戒也。无念为宗者，尊大定也。无住为本者，尊大慧也。夫戒定慧者。三乘之达道也。夫妙心者。戒定慧之大资也。

以一妙心而统乎三法，故曰大也。无相戒者，戒其必正觉也。四弘愿者，愿度度苦也。愿断断集也，愿学学道也。愿成成寂灭也。灭无所灭，故无所不断也。道无所道，故无所不度也.”

如今接引讲的道也是日后佛门大道，舍利大道。

接下来准提开始讲起道来：

“其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处、正勤，三十七品为其行；慈、悲、喜、舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪，混大空而为量，岂算数之能穷？入纤芥之微区，匪名言之可述，无得而称者，其唯大觉欤！朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，宝雨之文后及。加以积善余庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊祯绝瑞，既日至而月书；贝牒灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献賝之礼备焉；架险航深，重译之辞罄矣……………………。”

准提所讲之道乃是依靠精，气，神与自身念力所凝结出菩提金身之道。此金身万法不沾，诸邪难侵，端的是厉害！”

接引和准提便盘坐于须弥山半空，头顶现有庆云舍利，祥光缭绕，满空中有无限瑞霭，直冲霄汉。

接引准提这一论道，只见天龙围绕，花雨缤纷，地涌金莲，直如仙泉喷珠玉，音振九天，盘于半空，周围百里，虚无飘渺，云里雾里。

三花聚顶，五气朝元，道气环绕药师和弥勒周身，随着接引和准提论道之声而滚滚而动，庆云翻滚，似云气变幻，天机难测。其中，弥勒中间之花全开，第二、三朵半开半合，已然太乙金仙初期。药师第一朵含苞待放，鲜艳欲滴，另外两朵隐现花骨朵，不知道何时会凝结成实质花朵，为太乙金仙早期；

尽管接引准提道行高深、神通广大、功参造化、手段通天，但是对于悟道这种事情亦是束手无策，这要看个人机缘、灵慧、悟性、根骨、福运。

练气士只要道果臻至大罗金仙，大罗法则圆满，灵光亘古不灭，天地在乎一念之间，实际上已经走到了大道的尽头。

也就是该悟的基本都悟透了，至于大觉金仙，那是天道不全，给众生一线生机，可以证道成圣，不为蝼蚁，天地量劫之时，可以不生不灭、万劫不坏。

道生一，一生二，二生三，三生万物。这是演绎，这是大道慢慢演绎开来，就如同一粒种子，抽根芽，最后长成参天大树。

这些生灵蕴含的道理，实际上就是这参天大树上某个枝桠上蕴藏的道理，虽然博大精深，却是小道，不为根本。唯有从繁杂的被演绎出来的众多道理之中堪破虚妄，直指根本，溯本追源，找到主干，寻到根脚，才能晓彻大道的根本，身返混元。

说不清的大罗法则实际上就是一个个粗壮的枝条，欲要寻到主干，必须也要懂得其他大罗法则，从中相比较，寻找到共同点，才能旁征博引，寻到主干。

之所以斩尸，实际上就是让自身灵慧越理智，不含偏见，不含情感，唯有真理，唯有客观，这样才能抽丝剥茧，找到源头。

演绎，是从抽象到具体，容易让人理解；而反本溯源，则是归纳，从诸多特殊性，要归纳出普遍性，从具体到抽象;而且，随着归纳的进行，越是靠近大道根本，越是抽象，即便是步入大罗之境的人，虽然能够过目不忘，但是也是难以招架。

接引准提授徒，也只能尽量演示大道氛围，让弟子门人在其中更容易悟道，不至于走上歧途，至于在正确的道路上能够走多远，这就是自己的事情了，接引准亦是爱莫能助。

修真之人不计岁月，乌兔穿梭，日起月落，药师弥勒心神沉浸于玄之又玄的大道奥妙，无边佛法，只觉心气爽朗，通体舒泰，不知不觉就过去一月。常人说山中方一日，世上已千年，大抵如此。

正当准提和接引在须弥山论道时，西昆仑山一道神圣中带着慈悲的无边气势散发开来，却女娲借助定天婚的功德斩尸，进阶准圣，混元大