第610章 百步回魂阵（5）(1/2)

在葬地阵局中，有一种防盗的墓局叫鱼肚局，其原理是在墓葬外围弄一个橄榄球形状的深坑，之后将一些宫娥太监殉葬于此，再围绕深坑挖两个水池，池内放满水，水面上浮满牛油以防止蒸发，这种特殊环境的作用是聚集阴气，但在阴气达到一定饱和程度之后又能适量地释放阴气。在这种特殊的阴阳结构中，殉葬者的魂魄便被禁锢在了鱼肚的范围之内，如果有盗墓者由方圆十丈之内侵入，鉴于阴阳相吸的道理，殉葬者的魂魄会第一时间冲盗墓者的身子以起到防盗作用，此种防盗方式的优点在于工程量小、对墓主尸身几乎没有影响，而缺点则是有效时间过短，一旦鱼肚周围水池内的水流干枯即告失效。此阵局在明代曾有过短暂的风靡，后来明英宗朱祁镇下诏废止殉葬之礼，些墓局也便无疾而终了。

张文浩解释完以后，眯了眯眼睛对胖子问道：“胖子，你以前去泰国是不是买了泰国佛牌？！！”

泰国佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。泰国人认为大地是人类的母亲所以必须用泥土制作，不能用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制作，也不能用这些物品盛放佛牌。是一种信仰与传统的保留。

在历史上，缅甸与泰国战争连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被破坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具价值，往往有数百年的历史。大多数的佛牌，都被制作成小型的饰品，供奉在佛塔内。目的是，假使在将来，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能够通过佛牌体积小的特点，传承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的灿烂与光辉。佛牌最初的意义是，佩戴在颈部以保护那些参与圣战(维护泰国国土权利)的战士们。因为泰国人民相信佛是会保佑那些为他人牺牲的人们的。现用来作为一种护身符，佩戴在颈部，以保护人的安全或者增强信念。

佩带佛牌会有神奇作用，例如辟邪、挡险、助人缘、助财运等等。如果要请，必须抱着一颗诚恳的心相信佛，因为信则有、不信则无。但佛牌有这些作用的说法已经留传很久，必有一定可信性，而且因为佩带佛牌而在意外中平安度过之说，也经常听闻，令可信性更加高。

佛牌之神奇作用来源，可以说主要来自经文力量，佛牌必定要经过高僧开光后，才会有神奇作用，但佛牌的神奇作用，只是一种助力，像人缘、财运、事业这些功效，不是佩带了佛牌就能横财就手、事业平步青云，因凡事必需要经过自身努力才能得到成果。

，佛陀是天地间“正气“的代表，所以凡刻有“佛陀“法相或经咒的“宝“，都代表着这位宇宙间拥有“无上正遍知“的“大智慧“者释迦牟尼佛祖，在借助佛祖的“慈悲“与“愿力“，来化解世上的“仇恨“与“恩怨“，为佩戴者带来“光明“与“幸福“。佩戴开光的佛牌，能帮助我们避开险境，那是因为佛，菩萨的愿力与佩戴者的“信念“产生共鸣的原故。当我们身上佩戴一尊或多尊佛牌与宝物时，若不幸遇到了突发的危险，我们的身体会发出人类遇险时的自然反应，如心跳加速，血液会变得冰冷，会突然发出惊叫的求救声等等，当以上这种情形发生时，我们身上所佩戴的法物，就会因佩戴者身上的突变而产生感应，这种“正信“的感应将会传达到附近之“圣灵“或“菩萨“，“罗汉“们，在与“佛祖“的威猛灵力聚合，发出不可思议的力量，来解救众生之“苦难“与“危急“。我们曾经听说过“佛牌“与“法宝“的感应而救命的信众，他们都异口同声的说;在遇难之危急关头时，曾看到一道“白光“或“红光“闪过，然后整个人就因此而飞了丈外，或被这股强光推离了险境，因而逃过了这次的劫数等等，遇难者都一致认为，这股发自佛牌或法宝的强光，就是“佛力“的代表，也就是天地间专门用来对付“妖魔鬼怪“与“邪灵降术“的天地间之“正气“。但佩戴佛牌者也千万要记住，若“祸根“或“劫数“是由佛法中所说的“因果轮回报应“而起，不是由于“邪灵作怪“或“巫术降头“害人的话，那“佛牌“或“法宝“是无法化解这种“祸劫“的，因为佛法对世人是平等的，自己种下的“祸“，必须由自己去“化解“，去“修补“，去“奉还“，才可达到最圆满的“佛境“，也只有这样才会对世上的每一个“佛徒“公平，而“佛陀“才称得世上“无上正遍知“的大智慧。总的来说，信众们佩戴“佛牌“或“法物“，在佛法上是会有一定的庇护功能，它能使在世上的“邪灵“，“不净灵“或各种“邪术“，“降头“不能加害于有“正信“与“力“的“佩戴者，但若佩戴者本身自己“心怀不轨“，“忘恩负义“，“唯利是图“，“不信因果“，那所受的业报应该由自已负责，毕竟“佛牌“与“法宝“是不会帮世人做坏事的。

佛牌是有阴牌和正牌之分的。

泰语pla是佛牌的音译。而这个在泰语中的pla，是单指正牌的。而阴牌是称之为古曼。

所谓的正牌，是指泰国的寺庙，僧人亲自加持，然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌。主要的代表牌种为必达;崇迪;药师;龙婆系列的佛牌。正牌的销售渠道仅仅是寺庙。一般的二手佛牌市场都是假牌泛滥可信度低。

正牌没有