第99章 新普世帝国(1/2)

接下来，就是尼卡旅团的军队拧成一股绳，开始在整个肥沃的吕底亚平原地带疯狂“攻击”其他类型的地产，他们口称已获得大主保人的敕令与合同，要废除所有的寺院与普洛尼亚地产将其统统占为己有。新旅团士兵们几乎是全副武装地开入进去，使用刀剑和棍棒劫收各种牲口、田地、农庄和磨坊，强迫原本的依附农奴集中起来挨个在“圣俸合同”上签字或摁手印，自由而平均地划分自己的福音圣俸。

这群人倒也忠厚得很，当四千官兵的需求满足后，他们便不再继续夺占田地和人力，自觉将剩下的视作塔尔苏斯王室直辖农庄，或是自耕农村社不加袭扰。

这下修道院和普洛尼亚地主们再度遭殃，他们几乎全被驱逐，便愤怒地前来普鲁萨找凯撒理论，说“为什么先前答应五十年，却三个月就变卦”了。

但这时安娜早已熘之大吉，回王都塔尔苏斯去了。

又有人递交请愿信给阿拜多斯城的布雷努斯，但布雷努斯出于谨慎畏惧，是充耳不闻。

下面的吕底亚局势变得一团糟，暴力冲突不绝，不少普洛尼亚地主愤而拿起弓箭骑上战马，集结到了先前布雷努斯构筑的兵砦当中去，武装抗拒这种变革；而正教僧侣们开始躲入山中或密林里，蛊惑煽动正教农民信徒们，要“用血和火捍卫自己的信仰”，很多狂信徒们开始攻击旅团士兵，并焚烧对方占据的草场和村庄，毒杀牲口和小孩，许多人还在僧侣的带领下开始示威游行，冲到普鲁萨、士麦那等大城去恫吓破坏。

但这乱局却是高文所希望见到的，安娜先离开后，他则始终坐镇在劳迪西亚遥控着一切，还公然发布“大君敕令”，宣布将在士麦那的大明矾矿周围建立七座自新会的会堂，在普鲁萨则要建立四座，其余地方也有不等数量的规划，还要将整个动乱地区四分之一的田地收归为“王室特辖地”。

由是整个吕底亚在愤怒下沸腾了，由农民、牧民组成的“狂信徒”当然他们自封为“正教救世军”，一下子膨胀到了三四万人，开始在僧侣们的带领下，向吕底亚地区的首府城市非拉多菲亚姆城前进。

君士坦丁堡的大牧首马斯达斯，亲自在圣智大教堂的祭坛前发布长篇演说，怒斥高文为“正教之敌”，并骂他是“棕色头发的撒旦，火狱的守门人，叫声像野猪或刺猬，yín_dàng得如同头集市上的公驴，勾引亵渎良家女子的登徒子，举办各种邪恶仪式的反基督凶手，罗马城的走狗，摩尔人和瓦良格人交配出来的杂种，所有良善人士绝不愿意在黑夜里碰到的匪徒。”并表示对高文先前列他入“罪人名单”之行为不屑一顾，要统率所有正教信徒“起来为信仰而战，支援高贵正义的约翰皇帝”，未来“要将高文公然在大赛马竞技场斩首，脑袋要系在一条癞皮狗的尾巴上，让这条狗从刑场直跑到布拉赫纳宫的城门处为止。”

为了贯彻对抗到底的誓言，大牧首暗中派遣了不少心腹僧侣，前去吕底亚、密西亚和比提尼亚地区煽动信徒暴动，对抗高文的新制度。

此时塔尔苏斯王国的西部领地，密西亚有希拉波利斯旅团和水兵队伍驻守，作着渡海进攻加利波利的准备；而萨摩斯特辖郡区则有新改编成立的奥普希金旅团，正围攻麦塞姆那；比提尼亚和布拉西龙地区，则由新降来的马林努斯队伍镇守着，这支队伍最近也出现强烈不稳士兵们也希望得到圣俸，或成为享有土地的自由民，马林努斯由此焦灼不安，不清楚该固守原有立场，还是该顺应士兵们的鼓噪要求。

红手旅团、吉麦吉斯旅团、守卫者旅团这三翼主力精锐，连带大炮兵团和所有的骑兵团，外加新成立的“特朗扎克工程兵团”已经穿过高原峡谷，陆续抵达中枢核心的伊科尼乌姆城。

此时尚在劳迪西亚，陪在高文身边的只有约二百五十名禁兵，千名尼基塔斯党和两千名皮西迪亚边民军，后者统领官为莫诺马库斯和比雷尔。

两位将军都主动请求前去平定狂信徒的叛乱，但高文却拒绝了，他在等待一个人。

这个人蒙着朴素的旧斗篷从穆特河谷来，在得到高文的密令后，他仅仅花了三天时间，就骑着驴子一路抵达了劳迪西亚，是满面风尘。

此君正是先前给高文上书，请求宗教革新的罗兰.班迪内利修士，本是塔尔苏斯公教会的成员，后来因离经叛道遭宗主教安塞姆的驱逐，但实际却被高文和安娜保护在穆特河谷的堡垒当中，着述立论。

高文现在很喜欢这些年轻、胆大妄为的修士，这群蘑菇头们比如安德奥达特，和眼前充满干劲闯劲的罗兰.班迪内利，充满了敏锐、求索之精神和稍作调教后就非常狠辣干练的手腕，将来他们绝对是新国家的栋梁砥柱，但前提是让他们和正教、公教都成为陌路人，这样才能丝毫不受外界影响。

“派遣莫诺马库斯将军的边民骑兵，同时也派出比雷尔将军的车垒和边民弓箭手，配合普鲁萨城的尼卡旅团以最严厉的行动，镇压此次狂信徒的动乱然后趁热打铁，借托各会堂的成立，和印刷机的增设蓄积，在恰当的时机果断推行信义的改革！”果然，罗兰.班迪内利来到这里后，便立刻给出了处断的方案。

“说说你具体的时间表。”高文继续询问。

“以两到三年时间，在整个吕底亚、密西亚、比提尼亚、布拉西龙及萨摩斯诸岛推行改革完毕