第一百三十五章 生死(2/4)

职者当中，归亡者也是一个非常特殊的存在。首先这个信仰就是最古老的教派之一，几乎无从查证他们到底起源于什么时候什么地方，连帝国时代专门考察神学起源的大法师也无法断定…”

贾马尔镇长的解锁似乎需要一定的时间，趁着这个机会莫特里女法师就开始向风吟秋解释有关归亡者的信仰：“他们的存在时间超过文字记载的历史，在人类社会中也一直占有非常重要的地位，即便是在帝国时代的全盛时期，在平民之间的影响力也非常大，几次教会和帝国的冲突他们都在其中起到了很重要的作用…”

“那这么重要的教派，他们信仰的是什么？是死亡之神吗？”风吟秋问。这些收尸人一样的归亡者，似乎也只能信仰这个了。

“不，我们迄今为止还没有发现哪里有死亡这个神灵。偶尔发现有关于死亡崇拜的教派，但无一例外地都是下层界的高阶魔鬼和恶魔的把戏。”女法师的回答却完全出乎他的预料。“归亡者崇尚的并非是哪一个具体的神灵，而是对于死亡过程本身的崇敬，他们注重的就是平静安详地走到生命的尽头。他们在民间担任的主要就是收敛尸体，葬礼，还有临终前的安抚和消除伤病和疼痛的折磨。所以从某个角度来说，他们是最受平民尊敬的教派，因为无论怎么样，谁也有终究要面对死亡的时候。”

“…原来是这样？也对。”风吟秋也愕然，想了想也是点头。所谓生死之间有大恐怖，无论是什么样的教派和信仰，最重要的一点就是解释死亡的意义。神州之上的佛道两门也是如此，虽然从甚深教义来讲，佛门涅槃，道门不乐生不哀死，都是超脱生死之上的境界，但对于寻常人来说那太过遥远甚至于不可思议，所以才有各种地狱轮回的说法来给一般人解释。这欧罗大地上真灵彰显，神灵都是有迹可循，不用去牵强附会胡思乱想，这对待生死的态度直接演化成这样的教派也是情理之中。

“…有大法师认为这不过就是从远古时期就一直传下来的蒙昧而原始祭祀习惯，对此不以为然，但是这又无法解释归亡者的祭司是能够运用神术这个事实。既然有神术，说明他们的信仰确实是和高维度的某个世界根源相联系的，但是却从来没有发现有死亡这个神灵。后来有大法师用十环的侦查奥术，还有一系列理论推导，才发现了这些归亡者的信仰归宿……”女法师的话语逐渐地朝着奥术领域倾斜，还卖起了关子，看着风吟秋有些挑衅地挑了挑眉毛。“你绝对猜不到是什么神灵。”

“生命之神。”风吟秋淡淡一笑回答。

“你……”女法师的眼睛一下睁圆了，满脸的惊奇。“…你…你怎么知道的？这就算是在奥术领域，也是非常冷门而且高阶的知识点…”

“死亡并非生命的对立面，而是生命中不可分割的一部分。这在我们文化的一些传承中，只是一个比较普遍的常识性知识点。”

这话让女法师很有些不服气，哼了一下嘟嘟囔囔地说：“好吧，也许低级原始的文化之间是有共通之处的吧。不过其实严格来说也没有生命之神这个具体神灵，只是他们的神术来源和精灵还有德鲁伊的一样是来自于生命领域…精灵们称之为生命溪流的高维度存在……”

“那他们对亡灵奥术如此反感，也是情理之中了……”风吟秋点点头。

“哪里有什么亡灵奥术？你现在也算是比较系统地学习过奥术的人，怎么也和那些无知的平民和神职者一样，亡灵奥术亡灵奥术的叫。”女法师很不满地发着牢骚。“好吧，虽然很多奥术师自己也把这个派别的奥术称之为死灵系，但是你应该知道，这个奥术派别的本质依然是对生命的应用。生命系才是这个奥术派别真正的名字。”

“比如说起这个生命系奥术中普遍的低等应用，不管是僵尸，妖鬼的改造，其实都是对生命力的另外一种利用方式，把那些已经腐败朽烂的肢体中的生命力更进一步地利用起来。高级一些的，像是奥术战士的肢体改造，那就是对生命力潜能的进一步开发了，可以让人拥有更强大的力量，就算是恶心一点的腐囊奥术，也是对生命力本质的更进一步的理解后呈现出的力量。至于最终极的，传说中的巫妖化，吸血鬼化，那简直就是对生命本质的一种提升，对生命形态的改变让生命可以永恒地延续下去，是奥术足以媲美神灵的证据。只是那些归亡者居然说这些都是对死亡，或者说是对生命的扭曲和亵渎，是最邪恶的行为……”

风吟秋想想说：“我想这就是那些归亡者和你们奥术师的根本分歧所在，他们是在生命中感受生命，所以觉得生命是有尊严的有意义的，死亡只不过是必然的归宿。而奥术师只是把生命当做可以支配的物件。”

“刨除你对那些收尸人所用的含有褒义的词汇，你说得没错。”女法师瞪着眼睛，气势有些咄咄逼人，谈论起奥术的理论的时候她都是这样，之前面对贾马尔镇长时候的那些优雅贵族气质早不知道哪里去了。“这样孰高孰低一目了然了吧？他们只是生命的奴隶，我们则可以让生命进化到更高的层次。”

“那是自以为是的幻觉。”风吟秋淡淡道。“连生命本身都没有去完全领悟，谈何更高层次。那些奥术不过是各种yù_wàng的工具化的表现而已。你刚才提及的那些所谓生命的进化，也只是单纯的不想死而已。你